唐宋八大家這一稱號，彙聚了唐代與宋代八位才情橫溢且情感深沉的散文大師。他們的作品以其獨特的藝術風格和深刻的內涵，生動展現了當時社會的情感世界與思想風貌。
具體來說，這八位在文學史上舉足輕重的散文家包括：來自唐代的韓愈和柳宗元兩位巨擘，以及宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轼、蘇轍、王安石和曾鞏六位文壇泰鬥。
接下來，我們將一同品鑒他們各自創作中流傳千古的經典名句。
韓愈，字退之，豫州河陽人，自謂“郡望昌黎”他是堅貞不屈之首，古文運動之首，推崇李杜之首。
他的散文如激流奔騰，以氣勢磅礴、激情四溢的筆調，抒發了他對社會的深刻思考和對人生的獨到見解。
01.蘭之猗猗，揚揚其香 ——《幽蘭操》
蘭花生長得茂盛美麗，它的香氣飄散得高遠張揚。
02.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。 ——《師說》
因此，學生不一定不如老師，老師也不一定比學生更出色。
03.當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。 ——《山石》
此時在溪流中光著腳踩過山澗石頭，流水沖擊的聲音響亮，風兒吹動著衣服。
04.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 ——《早春呈水部張十八員外二首(其一)》
京城街道上細雨滋潤得仿佛油脂一般，遠處看去草已顯現出新綠，走近卻似乎又看不到什麽顔色。
05.雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。 ——《左遷至藍關示侄孫湘》
陰雲籠罩著秦嶺，家鄉在哪裏呢？大雪堆積在藍田關，馬匹也無法前行。
06.一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何?——《八月十五夜贈張功曹》
今晚的明亮月亮似乎特別多，人的命運不由他人決定，既然如此，面對這美酒怎可不飲？
07.白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——《春雪》
白雪似乎嫌棄春天來得太晚，所以特意穿過庭院中的樹木化作紛飛的花朵。
08.夜投佛寺上高閣，星月掩映雲曈昽。 ——《谒衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》
夜晚來到佛寺並登上高閣，星星月亮在雲層中若隱若現，顯得朦胧而神秘。
09.世有伯樂，然後有千裏馬。 ——《馬說》
世界上有了善于識別千裏馬的伯樂，才有機會發現和培養出真正的千裏馬。
10.誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。——《晚春二首(其二)》
是誰把春色收回即將離去，使得那些柔嫩的綠色和嬌豔的紅色幾乎消失殆盡。
11.清談可以飽，夢想接無由。——《洞庭湖阻風贈張十一署》
清雅的交談雖能滿足精神需求，但無法解決現實的問題和滿足實際的願望。
12.與其有譽于前，孰若無毀于其後。——《送李願歸盤谷序》
與其在人前得到贊譽，不如在身後避免遭受诋毀。
13.古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。——《原毀》
古代的君子對自己要求嚴格且全面，對他人則寬容並簡約對待。
14.草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。——《晚春》
花草樹木知道春天即將離去，于是競相展示它們各種鮮豔的顔色和芬芳的香氣。
15.師者，所以傳道受業解惑也。——《師說》
教師的作用，是傳授道理、教授學業、解答疑惑的人。
16.聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 ——《師說》
人們理解和領悟道理有早有晚，各自在不同的專業領域有所專長，就是這樣罷了。
柳宗元，字子厚，河東解州人。世稱“柳河東”。宗窮志元，年少失志；宗思文元、失意後隱居與山水爲伍；宗憂黎元，爲蒼天而死。
他的散文宛如清泉流淌，以清新自然、淡泊明志的筆觸，表達了他對自然的崇尚和對人性的感悟。
17.日出霧露余，青松如膏沐。 ——《晨詣超師院讀禅經》
太陽升起後，晨霧和露水漸漸散去，青翠的松樹仿佛剛剛經過沐浴，顯得格外清新亮麗。
18.曉耕翻露草，夜榜響溪石。 ——《溪居》
早晨在田野裏耕作時，腳下的露草被犁頭翻開；夜晚乘船行進時，船槳拍打溪中的石頭發出聲響。
19.煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 ——出自《漁翁》
晨霧消散，太陽升起，已看不見人的蹤影，只聽到一聲悠揚的搖橹聲，周圍的山水瞬間變得一片翠綠。
20.共來百越紋身地，猶自音書滯一鄉。 ——出自《登柳州城樓寄漳汀封連四州》
我們一同來到了百越之地，盡管同在此地，但彼此之間的音訊和書信仍然阻滯不通，似乎相隔一方。
21.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 ——《江雪》
一位穿著蓑衣、戴著鬥笠的老翁獨自坐在小船上，在寒冷的江面上垂釣皚皚白雪覆蓋下的江魚。
22.洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。 ——《永州八記 · 其一 · 始得西山宴遊記》
心神暢遊于大自然之中，仿佛與創造萬物的力量融爲一體，卻無法探知其深遠無盡之處。
23.潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。 ——《永州八記 · 其四 · （至小丘西）小石潭記》
向潭水的西南方向望去，小溪曲折蜿蜒如同北鬥星的排列形狀，又像蛇那樣彎曲前行，忽隱忽現，清晰可見。
24.今夫不善內而恃外者，未有不爲罴之食也。 ——出自《罴說》
現在那些內在修養不夠卻依賴外部條件的人，沒有一個不會成爲罴（熊）的食物。（意指人若不能自強，則會遭致禍患）
25.形之龐也類有德，聲之宏也類有能。 ——出自《三戒 · 黔之驢》
它的體型龐大似乎具有某種威嚴品德，聲音洪亮好像具備非凡的能力。（描述黔之驢初次給當地人留下的印象）
26.嗚呼！彼以其飽食無禍爲可恒也哉！ ——出自《三戒 · 永某氏之鼠》
唉！那只老鼠以爲自己吃得飽飽的就永遠不會遭遇災禍，真是大錯特錯啊！（諷刺那些暫時得勢便得意忘形之輩）
歐陽修，字永數，號醉翁，廬陵人。他一生修身，修文，修世。
他的散文如詩如畫，以富有詩意、色彩斑斓的筆觸，描繪了他對人生的熱愛和對社會的關切。
27.垂楊紫陌洛城東，總是當時攜手處，遊遍芳叢。 ——《浪淘沙令》
在洛陽城東那條鋪滿紫色塵土的大道邊垂柳依依，這裏曾是我們當時手牽手一同漫步、遊賞花叢的地方。
28.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 ——《新五代史 · 伶官傳序》
災禍常常是從細微之處逐漸積累起來的，而智慧與勇氣的人也常常因爲沉溺于某些事物而陷入困境。
29.故攲單枕夢中尋，夢又不成燈又燼。 ——《玉樓春 · 別後不知君遠近》
因此斜靠著單枕，在夢境中追尋你，但夢境未能成真，連燈芯都已燃盡。
30.擬歌先斂，欲笑還颦，最斷人腸。 ——《訴衷情令》
想要歌唱卻先收斂了笑容，將要微笑卻又皺起了眉頭，這樣的表情最爲令人肝腸寸斷。
31.月到柳梢頭，人約黃昏後。 ——《生查子 · 元夕》
約定在月亮升至柳樹梢頭時，即黃昏之後相見。
32.五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。 ——《漁家傲 · 五月榴花妖豔烘》
五月裏石榴花開得熱烈如火，綠楊枝頭挂著沉重的雨水，人們用五彩斑斓的新絲線包裹著端午節的粽子。
33.行樂直須年少，樽前看取衰翁。 ——《朝中措 · 送劉仲原甫出守維揚》
享受歡樂應當趁著年輕時候，酒杯之前看看那位衰老之人就知道時光易逝。
34.是謂天地之義氣，常以肅殺而爲心。 ——出自《秋聲賦》
這正是大自然秋意的象征，它通常以肅殺和凋零的氣息爲核心表現。
35.棋罷不知人換世，酒闌無奈客思家。——《夢中作》
下完一局棋還未察覺人事已經更叠，酒宴結束之際，客人不禁油然生起對家鄉的思念之情。
36.始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。 ——出自《畫眉鳥》
這才知道被鎖在金色鳥籠中聽畫眉鳥唱歌，遠不及在樹林間自由自在地啼鳴來得美妙。
蘇洵，字明允，四川眉山人。學業老成，詩文老辣。
他的散文如曆史的長河，以深厚的曆史底蘊、生動的敘事筆法，記錄了他對曆史的敬畏和對人生的理解。
37.好惡亂其中，而利害奪其外也！ ——《辨奸論》
當一個人的內心被私欲和偏愛所擾亂，同時又被外界的利益與禍害所左右時，他的行爲和判斷就會受到嚴重的影響。
38.佳節久從愁裏過，壯心偶傍醉中來。 ——《九日和韓魏公》
這句詩表達的是詩人長久以來在憂愁中度過佳節，而在偶爾的酒醉之中，那股壯志豪情才會湧現出來。
39.泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 ——《心術》
這句話描述的是修養心境的一種境界，即使泰山在眼前崩塌也不會改變臉色，即使有麋鹿突然出現在旁邊眼睛也不眨一下，只有達到這樣的鎮定自若，才能夠冷靜地處理利害關系，並能沉著應對敵人。
40.六國破滅，非兵不利 ，戰不善，弊在賂秦。——《六國論》
六個國家滅亡的原因並不是因爲他們的兵器不夠鋒利、戰爭策略不高明，問題的關鍵在于他們采取了賄賂秦國以求苟安的策略。
41.今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。——《六國論》
這句詩描繪了六國不斷向秦國割讓土地以換取暫時和平的情景，今天割讓五座城池，明天又割讓十座，僅僅是爲了得到一個晚上的安穩睡眠。
42.思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。——《六國論》
這是回顧祖先們在艱苦環境中創業，冒著風霜雨露，披荊斬棘才開疆拓土，換來了些許土地。
43.晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金罍。 ——《九日和韓魏公》
這句詩表達了詩人晚年拜訪友人時自謙爲“最無才能”，滿頭白發稀疏，在金罍（古代盛酒器）的映襯下顯得更加衰老。
44.古人雲：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。 ——《六國論》
古人認爲，用割讓土地的方式來討好秦國，就如同抱著柴木去救火，如果不把柴木燒完，火就永遠不會熄滅，比喻這樣妥協只會加劇滅亡的進程。
45.爲將之道，當先治心。 ——《心術》
將領的修養之道首先在于管理自己的內心，保持堅定冷靜的心態。
46.孫子曰：善用兵者，無赫赫之功。 ——《辨奸論》
孫子指出，真正擅長用兵的人，往往不會取得顯赫的、表面上的輝煌戰功，因爲他們善于通過謀略避免不必要的戰爭，或在悄無聲息中達成戰略目標。
蘇轼，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。一門三父子，一生挫折，一身三大家。
他的散文如山川壯麗，以豪放不羁、雄渾壯闊的筆法，表達了他對生活的熱愛和對人生的感慨。
47.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——《飲湖上初行後雨二首·其二》
想要將美麗的西湖比喻爲美女西施，無論是她素雅的淡妝還是華麗的濃妝，都同樣令人感到適宜和美好。
48.天涯何處無芳草！——《蝶戀花·春景》
在廣闊天地間，無論何處都有美好的花草，可以引申爲在任何地方都能找到合適的事物或機遇。
49.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。——《水調歌頭·明月幾時有》
人生的歡樂、悲傷、相聚與分離，如同月亮有時明亮圓滿，有時則暗淡殘缺，這樣的事自古以來就是無法十全十美的。
50.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——《前赤壁賦》
如同蜉蝣置身于廣闊的天地之間顯得極其微小，就像大海中的一粒米那樣渺小；哀歎人生短暫，轉瞬即逝，而羨慕長江那般永恒不息。
51.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——《江城子·密州出獵》
將會拉滿雕飾精美的弓箭，向西北方向望去，目標直指象征敵人的“天狼星”，表達詞人渴望報效國家，抵禦外侮的決心。
52.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。——《定風波·莫聽穿林打葉聲》
手執竹杖，腳踏草鞋，感覺比騎馬還要輕松自在，有什麽可畏懼的呢？一身蓑衣足以抵擋風雨，願意從容面對一生中的坎坷和變化。
53.一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。——《贈劉景文》
提醒朋友劉景文要記住一年之中最美的時節，那就是秋天橙子金黃、橘子青綠的時候。
54.長恨此身非我有，何時忘卻營營。——《臨江仙·夜飲東坡醒複醉》
長久以來深深遺憾自己不能自主命運，何時才能擺脫世俗名利的束縛和紛擾。
55.東風袅袅泛崇光，香霧空蒙月轉廊。——《海棠》
春天裏微風輕輕吹拂，仿佛給萬物帶來了光彩照人的氣息，海棠花散發的香氣混合著朦胧的月色，在回廊間彌漫。
56.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。——《食荔枝》
每天能夠品嘗到三百顆新鮮的荔枝，即使久居嶺南也心甘情願。
57.不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》
之所以看不清廬山的真實面貌，是因爲自己正身處廬山之中，寓意旁觀者清，當局者迷。
58.山高月小，水落石出。——《後赤壁賦》
山勢越高，映襯得月亮看起來越小；隨著水位下降，河床中的石頭就會露出水面，形象地描繪了自然景色的變化。
59.人生如逆旅，我亦是行人。——《臨江仙·送錢穆父》
把人生比喻爲一條逆流而上的旅程，所有人都只是過客而已，包括我自己。
60.名聲實無窮，富貴亦暫熱。——《屈原塔》
名聲實際上可以流傳久遠，而財富和地位所帶來的榮耀則是暫時熱烈的。
61.人間有味是清歡。——《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》
人間真正有味道的是那種清新恬淡的快樂。
蘇轍，字子由，號颢濱遺老，四川眉山人。冷靜，冷峻。
他的散文如流水行雲，以流暢自如、意境深遠的筆觸，表達了他對人生的體悟和對社會的關懷。
62.但恐同王粲，相對永登樓。 ——《水調歌頭 · 徐州中秋》
只怕像當年王粲那樣長久地在樓上眺望，表達的是對家鄉的思念之情和不得歸鄉的憂慮。
63.今夫騁鹜乎俗學而不聞大道，雖勤勞沒齒，余知其無以死也。 ——《廬山棲賢寺新修僧堂記》
現在那些忙于追求世俗學問而未能領悟大道的人，即使終其一生辛勞，我知道他們是無法真正達到內心滿足與解脫的境地。
64.蓋天下之樂無窮，而以適意爲悅。 ——《武昌九曲亭記》
天下的樂趣是無窮無盡的，但是以能夠使自己感到舒適惬意的樂趣最爲愉悅。
65.遙想獨遊佳味少，無方骓馬但鳴嘶。 ——《懷渑池寄子瞻兄》
回想獨自出遊時趣味減少了許多，那匹名爲骓的馬也只能發出嘶鳴，反映出旅途中的孤獨感。
66.離別一何久，七度過中秋。 ——《水調歌頭·徐州中秋》
分別已經如此長久，竟然已有七個中秋沒能在一起度過。
67.去年東武今夕，明月不勝愁。 ——《水調歌頭·徐州中秋》
去年的這個時候在東武之地，明亮的月亮似乎都承載不住濃濃的哀愁。
68.濤瀾洶湧，風雲開阖。 ——《黃州快哉亭記》
波濤翻滾澎湃，風雲變幻莫測，描繪了江面波濤和天空風雲壯麗多變的景象。
69.鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。 ——《水調歌頭·徐州中秋》
鼓樂聲響起增添了清雅的觀賞情趣，鴻雁從水邊的小洲上飛起。
70.素娥無賴，西去曾不爲人留。 ——《水調歌頭·徐州中秋》
明亮皎潔的月宮仙女（素娥指代月亮）無情離去，向西行進，不曾爲了人間而停留。
71.人間天上隨他送。 ——《漁家傲·和門人祝壽》
在人間或天上的歲月任由時光流逝，表達了一種豁達灑脫對待時間流轉的態度。
王安石，字介甫，晚號半山，出生于江西臨川。琢石成玉十年寒，石破天驚變法難，金石之聲詩文傳。
他的散文如春風拂面，以清新明快、溫暖和煦的筆調，抒發了他對未來的憧憬和對人生的理解。
72.茅檐長掃淨無苔，花木成畦手自栽。 ——《書湖陰先生壁二首》
茅草屋的屋檐下面常常打掃得幹幹淨淨，沒有青苔滋生；那些排列整齊的花木都是主人親手栽種的。
73.春風又綠江南岸，明月何時照我還？ ——《泊船瓜洲》
春風吹過再次使江南大地一片翠綠，而明亮的月亮什麽時候才能照耀著我回到家鄉呢？
74.至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。 ——《桂枝香 · 金陵懷古》
直到現在，歌女還時常吟唱起南唐後主李煜的舊日宮廷樂曲，以此來表達對曆史興衰的感慨。
75.夢闌時，酒醒後，思量著。 ——《千秋歲引》
當夢醒時分，酒意消退之後，思緒開始細細盤算、回味。
76.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。 ——《元日》
在初升太陽照亮千家萬戶的時候，人們總是會用新的春聯（桃符）替換下舊的，以示辭舊迎新。
77.牆角數枝梅，淩寒獨自開。 ——《梅花》
在牆角處有幾枝梅花，在寒冷的季節裏獨自傲然綻放。
78.不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。 ——《登飛來峰》
不害怕天空中的浮雲遮擋視線，只因爲自己正站在最高峰上，視野開闊，自然不受遮蔽。
79.江水漾西風，江花脫晚紅。離情被橫笛，吹過亂山東。 ——《江上》
江水在西風中蕩漾，傍晚時分江邊的花朵漸漸褪去紅色；離別的愁緒隨著橫笛的旋律，飄散過亂山之東。
80.細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。 ——《北山》
因爲長時間坐在那裏仔細數著飄落的花瓣，悠閑地尋找芳草，結果回家的時間也因此而推遲了。
曾鞏，字子固，江西南豐人，世稱“南豐先生”。政績鞏固，詩文鞏固。
他的散文如靜水深流，以沉穩深厚、含蓄內斂的筆觸，表達了他對人性的洞察和對社會的深思。
81.則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？ ——《墨池記》
那麽學習怎麽能夠減少呢？更何況是對于那些追求深入培養道德品質的人來說！
82.解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。 ——《詠柳》
這句詩描繪的是柳絮漫天飛揚遮蔽了日月，卻不知道天地間還有秋霜降臨的自然規律。
83.一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。 ——《城南二首·其一》
意思是一茬接一茬的桃花和李花都已經凋謝完畢，只有那青翠的草色依然整齊一致。
84.亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。 ——《詠柳》
這句詩說柳樹新抽出的枝條還未完全褪去嫩黃，一旦得到了春風的支持就顯得格外狂放不羁。
85.雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。 ——《城南二首·其一》
描述雨後橫塘水位上漲，溢滿了河堤，周圍高低起伏的群山中，道路縱橫交錯東西延伸。
86.海浪如雲去卻回，北風吹起數聲雷。 ——《西樓》
這句詩形象地描繪出海浪如同雲朵般翻滾而去又返回，而北風正吹拂著，似乎在空中激起幾聲低沉的雷鳴。
87.朱樓四面鈎疏箔，臥看千山急雨來。 ——《西樓》
在紅漆高樓的四周挂著稀疏的簾子，詩人躺臥其中，靜待疾風驟雨從四面八方的群山之中滾滾而來。
88.雲亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。 ——《甘露寺多景樓》
形象描繪出湖面上雲影紛亂，映照出水波中的紫色與翠綠色，天空仿佛包容了山間的氣息，將青翠與紅色融入其中。
89.欲收嘉景此樓中，徙倚闌幹四望通。 ——《甘露寺多景樓》
想要在這座樓上攬盡美好的景色，于是徘徊于欄杆邊，放眼望去四面景觀一覽無余。
90.臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。 ——《墨池記》
這句話描述的是臨川城東有一塊地面微微隆起顯得較高，緊鄰溪流，這個地方被稱爲“新城”。
圖片來源于網絡，如有不妥， 聯系立即刪除
