“君子論迹不論心”出自清代王永彬的《圍爐夜話》，原文爲“萬惡淫爲首，論迹不論心，論心世上少完人”。這句話的意思是：天下的惡事裏，淫亂是最惡的事;要評論一個人的善惡，要看他做的事情，而不是看他的心裏怎麽想；如果心裏産生過邪念的人就算壞人，那麽世上就沒有好人了。

這句話乍一看，貌似很有道理，但仔細一想，一個有孝心的淫棍，他是善還是惡呢？又或者說，善心未泯的人如果犯了滔天大罪，他是善還是惡呢？一個人，真的僅僅靠善惡就能來敲定嗎？

曾經我一度喜歡法律，我認爲法律是人類文明史上發明最好的東西，什麽是人呢？我認爲“人”就是神性和畜生的結合體，對的，無論我們怎麽想，有些人也能超出想象的好，也有人能惡到沒邊際，比如《消失的夫妻》，人是這個世界上最複雜的動物，想完全的形容一個人，真的不是僅僅靠善惡就能诠釋。

論迹不論心，論迹貧家無孝子，天下的善事中，孝順首當其中，但是一個人孝順不孝順，要看他的內心，而不是看他怎麽做的，如果孝順的定義是讓父母吃好穿好才是孝順的話，那麽普天之下，那些窮的揭不開鍋的人就都是惡人了。父母受苦是既定事實，有心向善卻無力回天，這個時候的孝心，但凡能讓父母過的不是那麽難受，那本質上其實依然是孝，是善。

至于，萬惡淫爲首，論迹不論心，論心世上少完人更是如此，天下的惡事，尤其以淫亂爲最惡，而真正評定一個是是否是惡人的前提是，看他做的什麽事，而不是看他內心怎麽想的，如果看他內心怎麽想的，那麽天下心裏沒有産生過邪念的人幾乎沒有，這世界上也就沒好人了。

現代刑法學的基本原則其中有幾條——一條是無罪推定，一條是罪刑法定，一條是罪責刑相適應。無罪的推定是只要沒有經過審判，這個人先是無罪；罪刑法定則是可以犯罪，但是有罪則必罰；罪責刑相適應則是說，刑責的程度應該與其刑罰程度相稱，最終總結下來其實也就一句話，一個人的罪行有多大，不是看他的內心，而是觀察他的行爲，是否真的犯罪，犯了多大的罪，理由是否充分。

究其根本，食色，性也，色欲是人之本性，再怎樣存天理滅人欲，本心也是不可違的，多數人一時半會稍有松懈，思想偶爾也會跑錯軌道，這是不可避免的，所以說如果真的論心而論，那麽世上不可能有完人。惡念，心中想想，是可以的；只要不行差踏錯付諸實際，就不是惡，無罪。