以吾之知，覺彼之知。

以吾之覺，覺彼之覺。

煉水化精，精澤之至。

煉火化炁，神光之真。

水火煉度，複歸元嬰。

體悟大道，與道合真。

天上人間，無往不可。

在道教文化中“存思、水火、精炁神”是絕對不能少的，不論是在科儀還是法術裏見到的，亦或是在各類經典或者曆代各派別文獻中所看到關于存思，水火及精炁神的相關記載文字，都是廣泛而不詳盡的。

在《太上南鬥玅經》中，更是有提到：生生之生。全系水火。水火比于道之真體。故不可暫離。

而在以上這段說文，又聯系《太上南鬥玅經》後面一段：

夫萬行之本。一身之根。在乎道炁。保固形命。

由此可見，道門中的人體及人命，離不開“水火”，如果能夠讓“水火”很好的運用發揮，就能提升一人的“精炁神”而達到長命百歲。

那要如何能很好的提升一人的精炁神呢？

除了平時的“陰陽”要平衡之外，主要就是要經由“存思”來將個人的“精炁神”提升，以便身中的“炁”能很好的運行，讓身體內的“三萬六千神”能很好的“工作上班”，從而促使個人的“精”能受天地日月是眷顧。這樣，人@課南瓜子就能長命百歲。

除了平時用存思來調正自己的精炁神，“行科者”更得把“存思”及“存定”學習好，因爲行科者得利用自己的存思及存定，來協助無形無狀的“朋友們💀👻”脫離“困境”，以便讓他們“得道升天”。以助其得道來讓行科者自己獲得福量。

很多人會因爲貪方便或者沒學到竅門，將存思及存定，改爲“想象”，這是不被鼓勵的。

“想象”，只能借由自己的微薄能力，釋放出“小神力”，而一個人如果能很好的運用存思及存定，那就能“遊弋太虛”，只有這樣才能借著“大道”之力，依此來施展出“威神力”，@課南瓜子 這樣方可度化一切。

這也就如《太上清靜經》中所提到的：形神具妙，與道合真了。

PS：以下是《靈寶大法》中的一段，很有意思，講述如何“與道合真”，@課南瓜子 以便行度化：

“存定”，師化身充天塞地泥丸，存三天境額上，九天三十二天境，各有台殿。

左眼日宮，右眼月宮，七竅皆星鬥，頸後爲郁羅蕭台，口爲天河，項爲十二重樓，心爲朱陵火府，脊骨爲天階，左腎水池出玉水，右腎爲火池出玉火，尾闾爲陰關，一身變化與天地同。

身囿于天地之內，天地囿于一身之中，不知自己形相，只心中丹元君，承元炁上升泥丸，化爲元始天尊，端坐洞房，施化上道。

左右官君、玉童玉女侍衛，各處皆有官君。元始放大光明，下燭陰關豁開，無限鬼魂盡入包荒之內。

師運天河之水，灌下東井，注下左腎水池之中，右目月光直注水池，水光明皎。

次運丹天之火，注下右腎火沼之內，左目日光直注火沼。

火光炎炎。水火交光，瑩潔明白，指揮主水大將軍、水池官史，引魂入水池。

所謂水者，乃真一之精，陰靈入水滌蕩塵垢，童顔玉光。次焚水煉諸符，再命主火大將軍、火沼官史，引魂入火沼冶煉。所謂火者，乃真陽之炁，陰魂一入火沼，魂如火棗融化，陰屍反胎易質。

次焚火煉諸符，誦隱語，取四方炁生成。又焚五帝全形符，使五髒六腑一時生神。再存童女各持生天诤衣，授與亡魂，想其魂各著衣服，容貌光彩。官史引魂自脊骨天階而上，登朱陵火府。@課南瓜子

師焚度橋符，存諸魂度橋而去，再爲陽光所煉，骨相不凡。火沼中有無限火龍，各乘載嬰兒上升，郁羅蕭台，隨品受生。師咽液，納所出水火真炁，各還本官，畢下座焚化。