王镛對何紹基的書法推崇備至，這是有可能的，因爲何紹基的書法風格獨特，有其獨到之處。然而，若說王镛貶低王羲之的書法，認爲其寫不出大氣象的作品，這幾乎是不可能的。這種觀點很可能是某些網友在聽到王镛某句話後，沒有完整理解其語境和意圖，而斷章取義所導致的誤解。

作爲一位書法學博導，一個深入研究並撰寫中國書法史的學者，王镛不可能犯下如此低級的錯誤。王羲之的書法，以其精妙絕倫、變化莫測的筆法，展現出了非凡的大氣象，這種氣象並不局限于篇幅的大小，而是蘊含在每一筆每一劃之中。

顔真卿等書法家擅長的謀篇筆墨，與王羲之的筆法風格有所不同，這是稍有書法基礎的人都知道的事實。王羲之的書法之美，在于其筆端的精妙變化，而何紹基的書法則在于其獨特的章法和筆墨運用。這兩者之間的差異，實際上源于篆書和隸書兩種不同的筆法系統。

將王镛的觀點簡化爲推崇何紹基而貶低王羲之，是對王镛學術立場的誤解。王镛作爲當代書法理論的領軍人物，對書法藝術有著深刻的理解和獨到的見解，他不可能犯下如此明顯的邏輯錯誤。通常，那些斷章取義、歪曲原意的行爲，往往是爲了吸引眼球或出于對王镛個人的不滿。

王镛的書法作品質量如何，這裏不予置評，但就這個問題本身而言，確實存在邏輯上的錯誤。任何對書法理論有一定了解的人，都能輕易發現這一點。王镛作爲書法界的傑出代表，他的言論和觀點都是經過深思熟慮的，不可能輕易犯下這樣的錯誤。如果他真的犯了，那確實會成爲書界的一個笑話。但根據我們對王镛的了解，這種情況發生的可能性微乎其微。

二王（王羲之、王獻之）的書法風格以飄逸俊秀著稱，而顔真卿的字體則以大氣沉雄見長，這兩者代表了中國書法中兩種截然不同的藝術風格。將二王的風格與顔真卿的大氣相比，認爲二王的作品缺乏大氣象，就如同斷言男性無法生育一樣荒謬無稽，這種說法顯然缺乏對書法藝術深度的理解和尊重。

在現代書法界，誰的書法作品最能捕捉到二王（王羲之、王獻之）的精髓，這是一個值得探討的問題。每位書法家都有自己獨特的風格和對書法藝術的理解，而能夠真正領悟並傳承二王書法神韻的人，無疑是對書法有著深刻洞察力和高超技藝的大師。

在近代書法界，衆多傑出的書法家對二王（王羲之、王獻之）的書法藝術都有著深刻的理解和獨到的見解。然而，在衆多學習二王書法的大家中，白蕉無疑是其中的佼佼者，他對于二王書法的領悟和傳承達到了令人贊歎的高度。

白蕉學習二王書法，被認爲達到了“通神”的境界。他的筆下不僅捕捉到了晉人書法的風韻，更在繼承傳統的基礎上，融入了自己的理解和創新，形成了獨特的藝術風格。這種對二王精髓的深刻把握和藝術創造力，是許多書法家難以企及的。

在書法學習的過程中，許多人將二王的書法視爲一個重要的學習階段，一個提升自己書法技藝的台階。他們通過學習二王的書法，汲取營養，提高自己的書法水平。然而，真正將二王的書法藝術作爲畢生追求的人並不多，因爲二王的書法造詣實在太高，要達到他們的高度，無疑是一項艱巨的挑戰。

將二王的書法作爲台階，可以相對容易地提升自己的書法技藝；但要將其作爲終極目標，顯然需要付出更多的努力和時間。這就好比日常生活中的打車和買車。每天打車出行，雖然方便，但花費並不大；而要擁有一輛自己的車，則需要一筆不小的投入。許多人追求的是便捷，而非專屬。

同樣，在書法學習中，許多人滿足于通過學習二王的書法來提升自己，而不願投入更多的精力去深入研究和實踐，以達到二王的藝術高度。這需要書法家們具備堅定的信念、不懈的努力和勇于創新的精神。

繼白蕉之後，不得不提的是謝無量。謝無量的書法同樣深受二王（王羲之、王獻之）的影響，但他所汲取的精髓並非僅限于筆法和結字的技巧，更在于二王書法中的神韻和氣質。謝無量的字體，以其高雅的氣韻和格調，展現了獨特的藝術魅力，這種內在的神采和風骨，正是他書法中最爲人稱道之處。

在當代書法界，如果要論系統性地學習和研究王羲之書法的，張旭光無疑是其中的佼佼者。他對王羲之的書法進行了深入的研究和理解，投入了大量的時間和精力。

張旭光對二王（王羲之、王獻之）的字帖有著驚人的記憶力，幾乎能夠背誦出所有字帖中的每一個字。這種能力，得益于他幾十年如一日的臨池苦練和對書法藝術的執著追求。在當代學習二王書法的衆多書法家中，能夠達到張旭光這樣水平的人並不多見。

張旭光的書法作品，不僅在形式上繼承了二王的筆法和結字，更在神韻上捕捉到了二王書法的精神內核。他的字裏行間，流露出一種從容淡定的氣質，這種氣質正是二王書法所特有的。

學習二王（王羲之、王獻之）的書法藝術，是許多書法愛好者和專業人士的共同追求，但能夠真正領悟其精髓並取得顯著成就的人並不多，這是書法學習中的普遍現象。

因此，對于書法學習者來說，保持一顆平常心非常重要。學習書法是一個長期的過程，需要不斷地練習、探索和創新。只有通過不懈的努力和持續的學習，才能逐漸提升自己的書法技藝，不斷接近二王的書法境界。