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王通(584-618)，字仲淹，绛州龍門(今山西河津)人，門人私谥“文中子”。隋代哲學家。出身世宦家庭，家學淵源深厚，受學頗早。約十八歲，始四處遊曆問學，“不解衣者六歲”。六年後考中秀才。曾見隋文帝，奏太平十二策，然未見用。後任蜀郡司戶書佐、蜀王侍讀。炀帝時，從蜀郡回鄉，續述《六經》，聚徒講學。他無意入仕，多次拒絕朝廷征召，而以興孔學爲已任。著作今僅存 《中說》 一種。後病逝于家，門人私谥爲“文中子”。

《中說》，又名《文中子》，本爲王通門人所記，後經整理編爲十卷，大約于唐初成書。近人謝無量說：“文中子學說，以執中爲要，故其書曰《中說》。”《中說》系統闡述了王通在王道、教化、聖賢、經學等方面的儒學思想，在文句上多有模仿《論語》之處。

小人不激不勵，不見利不勸：常人不受到激勵，是不會用功的；不見到利益，是不會努力的。

易樂者必多哀，輕施者必好奪：容易快樂的人一定會遭遇很多哀傷，輕易施予的人一定喜好爭奪。

無赦(shè)之國，其刑必平；多斂之國，其財必削(xuē)：沒有赦免的國家，它的刑罰一定是公平的；賦稅繁多的國家，它的財富一定會減少的。

廉者常樂無求，貪者常憂不足：清廉的人常常快樂是因爲無所求，貪婪的人常常憂慮是因爲不知足。

智者樂，其存物之所爲乎！仁者壽，其忘我之所爲乎：智慧的人快樂，是因爲他胸懷萬物。仁愛的人長壽，是因爲他忘記自我。

君子之學進于道，小人之學進于利：君子學習是爲了鑽研大道，小人學習是爲了追逐利益。

過而不文，犯而不校，有功而不伐，君子人哉：犯了錯誤卻不掩飾，遭受冒犯卻不計較，有了功勞卻不誇耀，這才是君子啊！

古之爲政者，先德而後刑，故其人悅以恕；今之爲政者，任刑而棄德，故其人怨以詐：古人治理天下，以德化爲本而以刑罰爲末，因此百姓心中喜悅而爲人寬厚；今人治理天下，專任刑罰而抛棄德化，因此百姓心懷怨恨而奸詐狡猾。

古之從仕者養人，今之從仕者養己：古人爲官是爲了養活百姓，今人爲官是爲了養活自己。

古之仕也以行其道，今之仕也以逞(chěng)其欲：古人爲官是爲了推行王道，今人爲官是爲了滿足私欲。

通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教：懂得適時變通，天下就沒有不好的制度；如果固守不變，天下就沒有好的政教。

好成者，敗之本也；願廣者，狹之道也：急于求成，往往是造成失敗的根本原因；願望廣泛，往往是導致成就微小的道路。

自知者英，自勝者雄：有自知之明的是英，能夠戰勝自己的是雄。

廣仁益智，莫善于問：宣揚仁德，增進智慧，沒有什麽比“問”更好的了。

處貧賤而不懾(shè)，可以富貴矣；僮仆稱其恩，可以從政矣；交遊稱其信，可以立功矣：地位貧賤時不喪失志氣，這樣的人就可以變得富貴；奴仆都稱頌他的恩德，這樣的人就可以爲官從政；朋友都稱贊他的信義，這樣的人就可以建功立業。

好動者多難。小不忍，致大災：妄動之人多危難。小事不忍耐，會招致大災禍。

多言，德之賊也；多事，生之仇也：多言會損害德行，多事會危及性命。

以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。故君子不與也：以權勢相交，勢敗則交往斷絕；以利益相交，利盡則朋友離散。因此君子不會這樣做。

君子不受虛譽，不祈(qí)妄福，不避死義：君子不接受虛空的贊譽，不祈求非分的福祉，不逃避爲大義而死。

知之者不如行之者，行之者不如安之者：了解道理的人不如能踐行道理的人，踐行道理的人不如遵循道理才安心的人。

天下未有不勞而成者也：天下沒有不付出辛苦就能成功的事情。

多言不可與遠謀，多動不可與久處：人多妄言，不可與之共謀長遠大計；人多妄動，不可與之長久相處。

君子不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好：君子不會要求別人做能力所不及的事，不會強迫別人做不該去做的事，不會逼迫別人做不喜歡的事。

罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥：罪莫大于爭強好勝，禍莫大于多嘴多舌，痛莫大于不聽批評，辱莫大于不知羞恥。

不勤不儉，無以爲人上也：不勤不儉，不可爲君。

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