在這個複雜、多變、套路極深的世道當中，愚蠢無知，其實是最大的原罪。

你天真單純，就相信了別人，不幸被別人割了韭菜。這個時候，你就會抱怨，爲什麽別人的套路那麽多？

你不假思索，就相信了別人，不幸被別人出賣了，成爲了冤大頭。這個時候，你就會氣憤，爲什麽世道人心如此反複無常？

這，看似是別人的問題，實際上是自己的問題。如果我們愚蠢無知，哪怕這個人不收割我們，其他人也會來收割我們。

現實就是如此，弱肉強食，物競天擇。當然了，這也是基因篩選、淘汰的必然過程。

人愚笨，藏不住。總做這些傻事的人，都比較糊塗，要避免。

一、被人忽悠，缺乏判斷能力。

明朝末年，金人占據遼東，崇祯皇帝慌慌張張，就提拔了袁崇煥爲薊遼督師，希望袁崇煥可以平定遼東。

在面見崇祯的時候，袁崇煥吹起了牛逼，還放出重大利好——他承諾，遼東的金人只是小問題，不出5年的時間，遼東必然可以平定。

面對袁崇煥放出的重大利好，崇祯被忽悠了，也就相信了。因此，崇祯將北方一切軍事大權，都交到了袁崇煥手上。

可是，袁崇煥有些飄了，臨陣斬將，殺了毛文龍，導致防線空缺，無人可以抵禦後金大軍的進攻。僅僅2年，後金大軍就打到了京師城下。

崇祯很生氣，也聽信了一衆大臣的話，將袁崇煥淩遲處死。自此，明朝再也沒有人可以阻擋後金大軍的攻勢。

爲什麽崇祯會失誤連連？因爲他一開始，就被袁崇煥忽悠了，被所謂的重大利好欺騙了。如此，哪能不敗呢？

二、婦人之仁，缺乏果決性情。

爲人處世，最忌諱的，就是婦人之仁，猶豫不決。人，一旦婦人之仁，陷入到猶豫的死循環當中，就會走向失敗。

秦朝末年，有一個很出名的飯局，鴻門宴。擺這個飯局的目的，就是爲了趁機殺掉劉邦，以絕後患。

謀士範增已經做好准備，要殺掉劉邦了。可是，項羽婦人之仁，不僅沒有殺掉劉邦，還將臥底曹無傷供了出來。

劉邦借尿遁逃回了大本營，毫不猶豫地殺掉了曹無傷。從此刻開始，勝利的天平倒向劉邦這一邊，不到5年的時間，項羽兵敗身亡。

對比這兩人的行爲，我們不難發現，項羽不僅婦人之仁，還比較幼稚，連臥底都供了出來，以後誰跟你混呢？那他敗亡，就是必然的結果。

而劉邦不一樣，既不會猶豫，也不會婦人之仁，只會殺伐果斷。這一點，看他直接斬殺曹無傷，就知道了。

三、不懂人性，缺乏防人之心。

真正的高手，都是“精通人性”的。他們不僅了解人性的本質，還能夠順著人性，去拿捏別人，實現利益的最大化。

兩晉時期，在王猛的輔佐下，前秦天王苻堅實現了北方的統一。無數二五仔都投奔到了苻堅的陣營，而苻堅全都接受。

王猛跟苻堅說，這些二五仔可以背叛別人，自然也會背叛陛下您，陛下理應將他們斬草除根啊。

苻堅不聽王猛的話，認爲自己可以用“仁德”去感動這些二五仔。隨著王猛死去，這些二五仔就蠢蠢欲動了，間接導致苻堅在“淝水之戰”中大敗。

大敗後的苻堅，失去了北方的主導權，還死于二五仔姚苌之手。臨死前，苻堅後悔，爲什麽自己沒有聽王猛的話呢？

不懂人性，不論擁有什麽，也會在未來的某一刻，被人奪走。人性是善變的，也是難測的。缺乏防人之心的後果，終究是可怕的。

四、從衆心理，缺乏主見理性。

《烏合之衆》中有一個觀點，當一個人“從衆”，那他就會失去智商和理性，變得糊塗起來，成爲了群體中的傀儡。

如何理解呢？最典型的例子，就是《三人成虎》。

戰國時期，大臣龐蔥問魏王：“大王，有一個人說街上出現了老虎，您相信嗎？”魏王回答：“我絕對不相信。”

龐蔥繼續問魏王：“大王，假如有兩個人說街上出現了老虎，您相信嗎？”魏王猶豫了，回答：“我有些懷疑。”

龐蔥接著再問魏王：“大王，如果有第三個人跳出來說街上出現了老虎，您相信嗎？”魏王不再猶豫，果斷回答：“我肯定會相信”。

這個案例說明了一個道理：謊言重複一千遍，就會成真，被人相信。人處于群體當中，就容易失去理性，哪怕面對謊言，也還是缺乏分辨真假的能力。

街上不會出現老虎，魏王之所以相信街上出現老虎，是因爲他陷入到從衆心理的困境當中，活成了糊裏糊塗的模樣。

文/舒山有鹿