5月24日晚間，東方衛視播出《斯文江南》第三季的首期節目。這檔文化節目，一如既往的水平高。爲什麽水平高呢？基于首期內容來講，可以用這幾個字來概括——知其然，且知其所以然。黃曉丹老師，依舊是《斯文江南》的靈魂。

《斯文江南3》的首期節目，講的是黃山市，尤其是徽州文化和黃山美景等等。而首期當中的重點圍讀內容，則是徐霞客的《徐霞客遊記》當中的黃山部分。《徐霞客遊記》這本書就在那，感興趣的讀者們早就閱讀過。所以，只讀這書，就沒多大意思，體現不出一檔節目的水平來。

那麽，《斯文江南》有水平的地方出現了。大山老師讀完了一段《徐霞客遊記》之後，黃曉丹老師開始解讀。解讀什麽呢？《徐霞客遊記》和以往的遊記有什麽不一樣的地方。黃曉丹老師的回答，言簡意赅。到底有什麽不一樣，感興趣的朋友您自己看節目去，我就不扒節目內容了。

稍後，圍繞了徐霞客這個人，又進入到了更爲有趣的“知其所以然”當中。大家都知道，徐霞客的足迹，是遍布中國天南海北的。在古代，靠步行來完成路途任務的情況之下，徐霞客怎麽就可以走遍大江南北呢？節目當中，尤其關注了徐霞客遊山玩水背後的經濟問題。

黃曉丹老師的解讀，又非常有意思。徐霞客的母親，是織布的，而且可以織出薄紗一般的布。這些布，放在明朝，就是典型的現金流。黃曉丹老師更是找出文本證據，證明布匹生意可以支撐出一個很大的現金流。這就是“知其然，且知其所以然”——知道徐霞客有錢旅遊，且去知道徐霞客爲什麽有錢去旅遊。

您不看《斯文江南》，不看黃曉丹，就很難知道這一點。節目當中，其他學者還補充了徐霞客“搖兒人”的內容，他還是有一些當官的朋友的，所以，行走的時候，可以得到照顧。基于此，我也想補充另外的一些內容。這些內容，可能是部分朋友還沒有注意過的。

按理說，在明代，讀書人是應該安心在家讀書，然後科舉考試賺取功名的，怎麽徐霞客這人就遊山玩水不好好參加當年的高考了呢？這裏邊，有儒家思想發展到明清之際的新變化。這個新變化，教科書當中不告訴大家夥。

教科書當中總是說，儒家跟封建王朝統治者們是一體的，爲封建統治服務的。所以，咱們很多人就覺得，儒家在明清之際，也是和封建王朝們站在一起的。這是不全面的，或者說，不正確的。儒家，從開局起步階段，其實就一直尋求與封建王朝的對抗關系。孟子是要給帝王當老師的。後來的儒家，也說自己跟皇帝是師徒關系，或者師友關系。

到了明清之際，儒家一面與封建王朝之間有合作，一面，則是尋求更多的獨立和對抗關系。這種獨立和對抗關系，是咱們教科書上不講的。其實，大家夥想一想，爲什麽清代末年，洋務運動、維新運動等等可以輕松出現。這其實就是儒家與朝廷的對抗關系當中，存在這種革新的土壤。

儒家要生存，除了攀附在政治上之外，明清之際，也出現了新的松動。隨著明清商業的發展，儒家可以在商業支持的基礎上，實現更多的思想和行爲獨立。很多讀書人，已經不屑于科舉考試了。大家通過商業的方式，也能實現學術自由和生活自由。儒商，儒商，講的就是讀書人也能經商，且能夠很好的生存。

像徐霞客這種，在當年的環境當中，已經不被束縛在科舉考試上了。他一生追求山水，更符合儒家與朝堂的這種對抗關系。儒家獨立于朝堂之上，徐霞客甚至于可以看作是儒家與朝堂決裂的一個證據。這些內容，是教科書上不講的。但是，要研究儒家，就需要明白這些常識。（文/馬慶雲）