包拯，黑臉月牙，鐵面無私，能在陽間主持主義，也能替鬼魂在陰間討回公道，像“狸貓換太子”、“鍘美案”、“血手印”等驚世大案都出自他手。

在他的身邊還有一群死黨：如劍俠展昭、書生公孫策，四大護衛王朝、馬漢、張龍、趙虎，這就是千年以來民間對包拯包青天的經典形象。

但在現實曆史中，包拯與民間形象還是有差距的，他沒有當過開封府尹，身邊也沒有展昭，更斷不了陰間大案。

民間關于包拯的事迹，大多出自演義，那麽真實的包拯是什麽樣的呢？有人說，他的後代成了船王，事實果真如此嗎？我們先從還原一個真實包拯說起。

辦案高明

既然包拯被稱爲斷案高手，那我們就先看他斷案的高明之處。包拯29歲考中進士，被授爲大理評事，實職是建昌知縣。

一天，一位農民的耕牛被人割了舌頭，然後就去衙門告狀，請包大人找出割舌凶手。

包拯叫他回去把牛宰了，老農不解，宋朝嚴禁私自殺牛，大人卻讓他殺牛，這不是叫他往火坑裏跳嗎？

再三詢問後，包拯還是叫他只管回去殺牛就好。于是，老農回家後把牛真的殺了。不久後，就有人向包拯控告，說有人私自殺耕牛。

結果包拯卻質問來人，說你爲何割人家牛舌？還反來狀告人家？包公由此抓住了盜賊。

可見，包拯辦案重在推理，所以他不需要證據，也能抓得凶手。

不畏權勢

再者，我們也知道他做事不畏權勢，此事也是真。比如張堯佐是宋仁宗後妃的伯父，憑著這層關系接近仁宗，極盡討好，其目的就是爲了弄得官中要職。

宋仁宗也很吃這一套，一高興就要封他爲宣徽南院使、淮康軍節度使等職。聖旨一出，滿朝震驚，此人毫無真才實學，怎可擔以如此重任。

包拯聯合一些正直的群臣極力進谏，懇請皇帝收回臣命，仁宗不肯，他就接二連三地彈劾此事。

最終在包拯的力谏下，仁宗還是免去了張堯佐的官職。

再如，還有著名的“七彈王逵”一案。王逵也是仁宗跟前的大紅人，曾任湖南、江西、湖北等地轉運使。他每到一地就極盡搜刮民財，百姓對他恨之入骨。

盡管如此，王逵卻能穩坐泰山，因爲他經常把一部分搜刮來的錢財進奉給朝廷要員，因此而更加官運亨通。

當然也有人告發他，但王逵也不好惹，常常讓告發者吃不了兜著走，洪州知府曾因告發王逵，被他捏造罪名投下大獄，甚至還株連了五六百人。

此人作惡多端，爲鏟除這個禍國殃民的害貪官，包拯屢次上書彈劾他，但每次仁宗對他總是先貶後啓用。

但包拯並不放棄，他一連上書七次，連續痛斥王逵作惡多端，決不可縱容，更不可複任原職。

就這樣，在包拯的據理抗爭下，仁宗無奈，只好罷免了王逵，將其趕出朝廷，永不錄用。

這段故事後爲被編成評書和戲劇，在民間也是廣爲流傳。

鐵面無私

影視劇中包拯的臉色偏黑，但據《宋史》記載包拯“面目清秀，白臉長須”，既然如此，爲什麽在戲曲中通常要把包拯刻畫成黑臉呢？

在戲曲當中，遵循的是臉譜原則，如紅臉關公，代表的是忠義之士；黑臉代表角色性格剛正不阿、正直忠心；而白臉則多爲反派角色，如奸猾的曹操這樣的人物。

戲曲由于面對普羅大衆，以顔色區分人物性格最鮮明，老百姓也很容易判斷。這樣依據臉譜原則，包拯的臉色就接近于黑臉了。

不過曆史中的包拯確實也是鐵面無私，六親不認的。他一生出任過許多地方官，其中就包括他的家鄉廬州。

他的堂舅曾仗著他的名義爲非作歹，被人告到包拯面前，爲遏制族人的放肆行徑，維護公平正義，他在大堂上杖打自己的堂舅70大板，消息傳開，百姓稱快，對他佩服至極。

從上述中，不難看出，包拯，不論在官場，還是民間，都有一定的影響力，他的正直無私、忠君愛國，也贏得了仁宗的厚愛。

在他死後，“京師吏民，莫不感傷；歎息之聲，聞于衢路。”，仁宗親自前往包府吊唁，並特賜谥號——“孝肅”，辍朝一日，以示哀榮。

仁宗還派人將其靈柩護送到合肥，安葬于合肥城東50裏大興集。

包拯一生的仕途是相對比較順利的，但他的個人生活就不那麽圓滿了。

包拯的子孫並不旺，在他晚年時，其子、孫接連早逝，家中香火都差點斷了。

包拯家中人丁稀少，包氏族譜曾顯示他有過兩個哥哥，但很小便去世了。他本人娶有兩位夫人張氏、董氏和一位小妾孫氏，但在他59歲之前都沒有一個子女。

張氏在過門後一年便去世，沒有留下子嗣。董氏則爲包拯生下一子兩女，其子娶名爲包繶，長大後娶了三朝宰相呂蒙正的外孫女崔氏，兩人育有一子，名叫包文輔。

但天有不測風雲，其子包繶在21歲時病逝，其孫也在5歲時意外夭折。晚年失子又失孫，這對包拯的打擊極大。

在他60歲壽辰上，自己正悶悶不樂，兒媳崔氏突然抱來一個男嬰，叫公爹給這孩子娶名，還說這是他的骨肉。

原來，這名男嬰是已離開他的小妾孫氏所生，二人一年前因性格不合，包拯將其送回了娘家，不料當時孫氏已懷有身孕，由于孫氏對包拯仍有芥蒂，于是並未將此事告知。

直到孩子出生後，兒媳崔氏才了解到這一情況，之後才有了將孩子抱回娶名的故事。

包拯爲兒子取名爲包綖（後改名爲包绶），但可惜的是，他僅陪伴了幼子四年便去世了。

在包拯去世後，包绶便由兒媳崔氏撫養長大。在戲曲中有提到，說包拯是由長嫂撫養長大，這是不符合曆史的，分明就是把包绶的故事嫁接到了包拯身上，由此演變出長嫂如母的故事情節。

如今在開封市和合肥市都建有包公祠，但包拯後人則分散在全國各地。他們仍舊秉持著包拯的爲人處事的作風，謹記51字家訓，在各自的崗位上發光發熱。

“後世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家;

亡殁之後,不得葬于大茔之中,不從吾志,非吾子孫。

仰工刊石,豎于堂屋東壁,以诏後世。”。

---包公家訓

比如最爲著名的包氏第29代孫，也是被譽爲世界船王的華人包玉剛。

他生于甯波一個商人家庭，從小就對與船有關的事情感興趣。37歲創立了環球航運有限公司，到他60歲時，他的船隊規模已超過了希臘船王，《財富》雜志將他評爲“新一代海上統治者”，由此成了“世界船王”。

1984年，在他參觀甯波天一閣博物館時，偶然間查閱了包氏家譜，發現上面有他們兄弟的名字，才知道他們是南宋末年從杭州遷到甯波的包氏後裔，對此包玉剛十分激動。

盡管他已是英國國籍，但作爲包氏後代，爲國效力義不容辭。甯波大學創立時，他捐助了2000萬美元；爲上海交通大學捐贈了1000萬美元，幫助修建了“包兆龍圖書館”；還捐助修建了合肥市第三人民醫院的住院樓，以及捐助1000萬美元開辦了“兆龍飯店”來發展旅遊業，等等多項慈善事業。

更爲可貴的是，1981年，包玉剛與父親包兆龍一起接見了鄧小平，並向他講述了自己搞航運的經曆，鄧老提出希望他們能幫助發展中國的造船業。

此後，包玉剛利用自己在國際上的影響力，幫助中國船舶公司打入了國際市場。

像包玉剛這樣爲國效力的包氏子孫，還有第34代孫包遵亮、第35代孫守護祠堂的包先良等人。

作爲包公的後代，他們在各自的崗位上兢兢業業，爲國爲民效力，從沒忘記自己是包拯的後代，更沒有辱沒先祖的名聲。

小結：

對于我們當下人來說，包拯更是一杆道德標尺，一種正義的象征，一份暖心的希望之光。