善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。《玫瑰的故事》點映大結局了，在大結局中，蘇更生的畜牲繼父終于得到了應有的懲罰，按照蘇更生的說法，這個畜牲會死在監獄裏。的確也是這樣，這個畜牲要是不受到懲罰，天理難容。

蘇更生的生母，也徹底失去了自己的女兒和兒子，蘇更生把她比做自己血液裏的病毒，再也不叫她媽媽了。雖然蘇更生讓生母繼續住在自己父親的房子裏，也會每月給她打錢。但是，蘇母從此以後，和行屍走肉沒有什麽區別了。

方協文和黃亦玫離婚後，盡管身邊有肖小雨追求，但是卻一直沒有再結婚。方協文不再結婚，固然有黃亦玫的原因，但更重要的，是方協文在報複自己的母親。

黃亦玫選擇離婚，再加上蘇更生以前說的那些話，方協文就是控制欲再強，再頑固，也不可能不反思自己。

方協文越反思，越是把黃亦玫選擇離婚的罪過歸咎在自己母親身上。要不是自己母親灌輸的那些東西，要不是自己母親對黃亦玫的做法，黃亦玫可能不會選擇離婚。

自卑敏感的人，自我爲中心控制欲很強的人，往往有強烈的報複心理和逆反心理。在方協文心裏，自己的母親就是一切的罪魁禍首。方協文想，你不是催著我盡快再結婚，你不是想要抱大胖孫子嗎，我偏不，我就是慢慢熬死你。

也就是因爲這些，方母拒絕來照顧方太初時，方協文也沒有多強求，這個時候，在方協文心裏，已經沒有自己母親多少位置了。

在《玫瑰的故事》中，方協文和蘇更生都是農村鄉鎮出身的，但後來都進了高職階層黃家的門。既然進了人家的門，就得按照人家的觀念規則行事，自己老家的那一套，在黃家面前不好使。

任何一個階層的規則，只能約束同階層和下面的階層，要想向上約束，比登天還難。

無論是蘇更生的生母，還是方協文的生母，都不懂這些，都不識相。

蘇更生和方協文相比，就是多了一個畜牲繼父。要是沒有這個畜牲繼父的話，蘇母和方母沒有多少區別。

在《玫瑰的故事番外》中，方協文雖然和黃亦玫離了婚，但一直叫黃亦玫的母親媽，還經常到家裏去蹭飯吃。相反，方母離開上海後，方協文除了定期給錢外，沒有回去看過他的母親。這說明，方協文在精神上，其實是抛棄了自己的生母的。

莊國棟在《玫瑰的故事》大結局前，一直沒有結婚。這裏面除了黃亦玫的因素外，同樣有報複自己母親的原因。莊國棟的性格和方協文本質上是一樣的，是同一種心理機制的兩個極端。

在黃亦玫婚姻期間，尤其是生小太初前後，方協文母親的表現，讓人恨得牙癢癢，甚至有觀衆盼著她快去死。

方協文的母親，在大結局階段就露了一面，也就是拒絕照顧方太初那一段後，再也沒有出現過。其實，讓她再出現，沒有任何意義了，這個時候的她，什麽也左右不了，還不如在老家打麻將快樂地等死呢。

《玫瑰的故事》沒有給方母安排一個讓一些觀衆痛快的結局，的確有些遺憾。但是，安排了又怎麽樣呢，方母只是一個被模因控制的植物人罷了。

作爲方協文的母親，在方協文娶了黃亦玫後，最好的做法就是勸方協文主動適應黃亦玫，適應黃家的觀念和規則。方協文母親不但要勸兒子這樣，自己更應該這樣。

畢竟在整體上，方家處于弱勢，比黃家的階層低了不少。方協文雖然也想通過複合繼續控制黃亦玫，但是一開始就處于弱勢的他，想逆勢翻盤，太難了。方協文和方母不但不想適應黃家，反而想讓黃家適應自己，不被抛棄才怪呢。

方協文一開始在表面上是迎合適應黃亦玫和黃家的，但是他不是表裏如一的人，表面上一套，心裏一套。等他認爲自己可以制訂規則，讓黃亦玫按照他的規則行事的時候，打擊馬上就來了。

蘇更生和方協文最大的不同，就是蘇更生被畜牲繼父性侵後，在心理上徹底隔斷了和老家的聯系，主動適應了自己所在階層的規則，適應了黃家的觀念和規則，這才有了一段好的婚姻。

《玫瑰的故事》中，方協文和黃亦玫雖然都是碩士研究生，但是婚姻不是兩個人之間的事，他們的婚姻，本質上還是跨階層婚姻。

跨階層婚姻是個很難處理的問題，尤其是弱勢的一方，一定要認清現實，擺正自己的位置，不要試圖反向控制。當然了，適應別人是很痛苦的。因此，婚姻最好還是要門當戶對，三觀相同。

最後再說一點，在爭奪黃亦玫的男性戰爭中，最終打敗莊國棟的，其實是傅家明，因爲傅家明，莊國棟最終認清了自己，對黃亦玫選擇了放手。