王羲之與趙孟頫的書法作品中，有觀點認爲蘊含了魏碑的筆法，這一說法在書法界引起了一定的討論。

書法藝術的發展是一個漫長而複雜的過程。王羲之，被譽爲“書聖”，其行草書風深受後世推崇。他的筆法主要繼承自隸書，並在此基礎上進行了創新與發展，形成了獨特的個人風格。王羲之的書法藝術，無疑是隸書方筆系統的重要延續，這一點在書法史上是公認的。

魏碑，作爲隸書向楷書過渡時期的一種書法風格，同樣源自隸書。當時，鮮卑族在平城（今山西大同）學習漢文化，他們接觸並學習了當時的隸書和楷書。鮮卑人與漢文化的交融，使得隸書和楷書的筆法相互融合，形成了具有鮮明特色的魏碑風格。這種風格的楷書，與後來唐代楷書的風格有所不同，它更多地保留了隸書的古樸與率真。

趙孟頫，作爲元代書法的代表人物，他的書法作品同樣受到了魏碑的影響。趙孟頫在繼承傳統書法的基礎上，也吸收了魏碑的一些特點，使得他的書法作品既有傳統的韻味，又有獨特的創新。

魏碑書法的興盛，主要發生在中國曆史上的南北朝時期。這一時期，由于鮮卑人建立的北魏政權定都洛陽，中國出現了南北分裂的局面。爲了穩定社會秩序和安撫民心，當時的統治者大力推廣佛教，因此在各地興建了大量的寺廟和造像，許多造像旁邊都刻有銘文，這些銘文多采用魏碑風格，因此這一時期的魏碑書法得到了極大的發展和普及。

然而，魏碑書法並非在南北朝時期才突然出現。實際上，魏碑的起源可以追溯到更早的時期，甚至在王羲之活動的時代就已存在。王羲之生活在東晉時期，正值八王之亂，社會動蕩不安。在這樣的背景下，王羲之創作了著名的《喪亂帖》，表達了他對家族墓地遭受戰亂破壞的悲痛之情。

王羲之與魏碑在時間上有一定的交集，但是否王羲之學習過或直接受到魏碑的影響，則沒有確鑿的證據。盡管如此，魏碑在早期確實出現了一些優秀的作品，這些作品不僅在北方的平城有所發現，在南方也有迹可循。

關于王羲之是否看過魏碑，這一點我們無從得知。但可以肯定的是，鮮卑人建立的北魏政權對漢文化十分重視，他們很可能學習過王羲之的書法。因爲到了王羲之晚年，他的書法已經被世人所珍視和推崇。

王羲之的書法與魏碑在某些筆法上存在相似之處，這是可以理解的。即使王羲之沒有直接學習過魏碑，他們的筆法系統都源自隸書，有著共同的根源。隸書作爲中國書法的重要基礎，其變化雖然有限，但在不同的書法家手中，卻能展現出各自獨特的風格和韻味。

這種相似性，並不意味著王羲之一定學習過魏碑。同樣，我們在日常生活中練習書法時，有時也會發現自己的某些筆畫與未曾學習過的大書法家驚人地相似。這其實是一種正常現象，因爲書法藝術在傳承和發展的過程中，總會有一些共通的規律和特點。

至于趙孟頫，他是元代著名的書法家，確實學習過魏碑，並從中汲取了不少營養。趙孟頫在學習魏碑時，主要參考了初唐時期的一些著名魏碑作品，這些作品在當時具有很高的藝術價值和影響力。通過臨摹和學習這些魏碑作品，趙孟頫在書法藝術上取得了很高的成就。

總的來說，魏碑書法作爲中國書法史上的一個重要流派，對後世書法家産生了深遠的影響。王羲之和趙孟頫等書法大家，無論是直接學習過魏碑，還是受到魏碑間接的影響，都在各自的書法創作中展現出了獨特的藝術風格和魅力。書法藝術的傳承和發展，正是在這樣一代又一代書法家的不懈努力和探索中，不斷向前推進。