作爲一生都在踐行“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”的明代大儒，作爲成功達成立德、立功、立言三不朽目標之第一人的心學大師，王陽明在古代的成就可謂是登峰造極。

不過，站在現代文明的角度，雖然王陽明的學識不可謂不淵博，工作也不可謂不努力，意志不可謂不堅定，成就也不可謂不大，但其仍舊存在認知上的局限性，比如說他的這一念頭，就暴露出中華老祖宗在普遍存在的“通病”。現代年輕人不過是在行動上也繼承了他們的衣缽，卻常常招致責罵，實在是有些“不公平”。

心學大師王陽明的一個念頭，選擇跟竹子杠到底

作爲善于動腦筋、不再無腦迷信聖人經典的王陽明，其在成長過程中便用腦思考、用心揣摩，逐漸發現自宋代以來“行走江湖”、隨後被朱元璋定爲“國教”的程朱理學存在“致命缺陷”。

王陽明于是果斷放棄，轉而投入陸九淵的“心學”門下，以自己冥思苦想得來的成果加以完善，形成了別具一格的“心學”體系，王陽明本人也因此跻身爲一代大儒。

衆所周知，儒學創始人就主張沉淪于古之經典，以“述而不作”而自豪，這對統治者而言是一件天大的利好之事，而對讀書人而言則是不折不扣的迂腐之舉。

自此“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”成爲了中華文明的常態，也因此造就了“萬馬齊喑究可哀”的可悲現狀，所以說王陽明能夠獨立思考，能夠反思朝廷認證的國學存在的問題，已經較古代讀書人大踏步向前大踏一步了。

但遺憾的是，作爲封建王朝制下的讀書人，其思想必定受限于當時的社會環境，認知也局限于一定的水平，比方說，王陽明爲了駁斥朱熹理學，決定在實踐中做個實驗，這就是大名鼎鼎的“陽明格竹”。但是由于一個念頭，導致格竹失敗。

這個念頭就是通過這次實驗，“窮盡竹子的一切真理”。現在看來，這個想法絕對的太單純了。王陽明因爲抱定這個念頭，導致思想上進入了死區，只是肉體上在一遍又一遍機械著重複著同一個動作，格竹七天七夜，最終“什麽也沒發現”，還把自己累到了。

王陽明的這個念頭，暴露中華老祖宗廣泛存在的“通病”

難道“竹子的一切真理”表示“什麽也沒有”？這實在是荒謬了，這也暴露出中華老祖宗思維上的缺陷、認知上的不足：視野太窄，思維太簡單。而這都起源于王陽明的那一個“狂妄”的念頭：僅憑幾天就想“窮盡竹子的一切真理”。

爲何王陽明非得在一瞬間“窮盡竹子的一切真理”？爲何給認知世界、探索世界的時間這麽短？理由很簡單，就是想思想上“躺平”，妄圖手握“終極之劍”，去人世間“斬妖除魔”，然後建立起以自己爲核心的“理想之國”。

這反映出中華老祖宗普遍存在的“通病”：認知上迫不及待躺平，轉而進入虛妄的無我之境並沉浸其中。經此實踐之後，王陽明果然沒在實驗，轉而整日裏抱著《大學》《孟子》閉門冥思苦想，形成了封閉的心學體系，並教授衆人。

中華老祖宗何嘗不是這樣的思維模式，比方說對于宇宙的認知，出土于戰國時期的郭店竹書《太一生水》，就這樣認知：太一生天地，天地生神明，神明生陰陽，陰陽生四時，四時生瘡熱，瘡熱生濕燥，濕燥生歲。

這種思維模式與王陽明的“窮盡竹子一切真理”一致：認爲宇宙萬物都統一于“太一”，那麽太一爲何物呢？答案竟莫名其妙：主氣之神。

近現代科學告訴我們：宇宙是一個浩瀚的世界，裏面的星辰、運行規律、組成部分複雜多變，是多樣性的統一體，絕非單一且存在附屬關系，以目前人類的認知，只不過僅1%都有可能不到。

但是早在戰國時期，中華老祖宗認爲他們已經“窮盡宇宙真理”，你信嗎？但我十分相信，他們這樣盼著認知上的“躺平”，爲的就是生活並沉浸在自己的想象之中，自樂自得。

繼承中華老祖宗“通病”的當代年輕人，卻常常因其挨罵

很可惜，現在時代不同于古人，社會大環境也不允許這種沉淪于自己想象世界的自閉症存在。

雖然現代很多年輕人繼承中華老祖宗衣缽，認真踐行中華老祖宗的思維模式，對于學習世界、認知世界都望而卻步，思想上不願接受認知世界的過程性，轉而自閉于自己狹小的想象世界中，想象自己在那個鬥羅天地裏大殺四方、稱王稱霸。其結果不過是南柯一夢，被老師和父母責罵。