因爲“利津李神仙”的故事，我決心學會“奇門遁甲”。聽同學講“李神仙”的故事，激發對“奇門遁甲”的向往
首次知道“預測學”的概念，是因爲聽同學講“利津李神仙”的故事。
“李神仙”是山東利津縣本地一位“名人”，因爲其精通“奇門遁甲學”而遠近聞名。傳說“李神仙”能“騰雲駕霧”，能“瞬間轉移”，其人出神入化。
那是發生在在高二的時候，同班有一位同學叫“黃琦凱”，課間偶然談起本地有一位“奇異人士”叫“李神仙”。談到“李神仙”半夜挖出一條地道的的故事，從而引出李神仙精通“奇門遁甲”。這則傳說在本地流傳甚廣，其遺迹現在還保存完整。
在閑聊中，黃同學說到李神仙就是因爲精通“奇門遁甲”而遠近聞名的，據說精通“奇門遁甲”後可以“精通天地之間的秘密”，能“定鳥”——可以使喚飛鳥，還可以隨心所欲地施展法術……
頓時，我的“玄學”欲被瞬間激發。只聽見內心深處有一個聲音：我一定要學會這門“奇異之術”！
這件事，對我來說是一個非常重要的轉折點。在此之前，我學習《周易》僅限于哲學、思想層面。自從聽聞了“李神仙”的故事後，首次知道了“預測學”這個概念。
事件雖小，意義非凡。
“利津李神仙”是誰？
在利津縣人民政府官網上，有“非遺項目”欄目，其中就包含了“李神仙”的故事。
在利津，提起李神仙，可說是無人不知，無人不曉，就是在鄰近的沾化、濱州、墾利、廣饒等地，也是大名鼎鼎。《利津縣志·仙迹列傳》記載：“李登仙，仁義鄉一圖人，字見田。幼好談史講義，通《康節》、《數學》諸書。常遊四方，逢異人秘授真法……故人呼之李神仙。”明太史朱倉起撰寫的《李神仙傳》中寫道：“李神仙，利津人也……神仙殁年八十二，子某貢受官，孫能屬文，今拔入太學，神仙名登仙，字見田，人無貴賤，鹹呼曰李神仙”。由此看來，李神仙確有其人。既然如此，在本地及外地被人們津津樂道的那些李神仙的奇聞鐵事，也許就是真的了。
李神仙，名登仙，字見田，生于明萬曆十八年（1590年），卒于清康熙十一年（1672年）。明末，李登仙曾爲鴻胪寺序班。利津縣舊志和《吾廬筆談》（清代金石學家、利津籍李佐賢編著）記載：李登仙自幼聰穎，喜讀《周易》等書，不慕仕途，生活無拘無束。有時錦衣繡袍，有時破帽垢衫。長遊四方，求仙問道，逢異人秘授仙術，遂出口詩文，隨風珠玉，爲人占蔔，無不奇驗，故被時人稱爲“李神仙”。
《武定府志，仙釋傳》，《利津縣志，仙伎》，（清康熙十二年卷）。《利津縣志，仙迹列傳》。（清光緒九年卷）、《虞初新志、記事》均記載其人。蒲松齡在《聊齋志異》中有幾篇文章也記載了他的作爲。
李登仙出生利津縣仁義鄉富有之家，亦屬書香門弟，他生性心底善良，樂善好施，以一種戲耍的形式替天行道，爲民爭理，鄉鄰口碑極好。他有奇異之術，講求正義，撫民爲本，深受縣民贊頌，故有些事迹在民間流傳尚久，屢經民衆口頭衆作，已形成不少完整的故事傳至三百多年，足以說明他那時的作爲深受民衆推崇，也表達了幾代百姓的良好願望和對正義的渴求。
利津縣曆史悠久，鍾靈毓秀，人文荟萃，文化燦爛。
利津民間文學的傳播承載著利津的曆史，孕育形成了利津獨具特色的文化特質，逐漸成爲利津跨越發展的精神支柱和堅實根基，隨著時間的流逝，歲月的變遷，保護和發揚曆史文化成爲縣史志和文化部門的重要責任。縣委、縣政府多次強調有關部門對利津文化進行搶救和挖掘，整理和保護，進一步弘揚優秀利津民間文化，這也是利津發展的現實需要，是曆史賦予我們的神聖使命。
據史志記載，早在明末時期，太史朱滄曾爲李神仙寫過傳記。三百年後的今天，又有張大民先生殺出來爲李登仙以民間故事的形式“樹碑立傳”。但由于時間久長，好多故事缺頭少尾，伎離破碎，給張大民搜集、整理、編輯過程中增加了很多困難。
張大民先生四處調查，八方查對，不畏艱難，拖著病身子，完成了這一任務。
李神仙故居（李神仙洞）的位置
利津街道李神仙洞屬省級保護文物，位于利津街道前北街地下。民間流傳有很多有關李神仙洞的故事。
相傳，李神仙洞是曾任明鴻廬寺序班的李登仙（李神仙），爲防清政府搜捕所建的藏身之處。
清順治三年所建，南北長35.6米，東西寬72厘米，總面積35.88平方米。現已被李神仙後人重新整修，有通道，有居室。牆上有放燈架的小孔，也有出氣孔。
近幾年，市內外參觀者絡繹不絕。
李神仙洞位置：利津老城大隅首以北50米處。
關于奇門遁甲預測學
奇門遁甲是《易經》應用工具的一種，因爲其模型大、信息量大、推理的邏輯性最好，被稱之爲”帝王之學“。
《四庫全書》中寫道“于方技中，最具理致”。
因爲“奇門遁甲”模型是模擬天地運轉而來的，所以對未來的預測能大致符合其發展的趨勢、走向。
任何預測學都不是“萬能的”，奇門遁甲也是如此。
奇門遁甲最重要的功能是文化價值！易文化構成了中華文化最穩定、最本質的內核，決定了中華文化的面貌特征和總體走向，代表了中華民族的深層心裏結構，促成了中華文化特有的生活方式、行爲方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風險習慣。（《易醫同源識病法》）
本文寫于：2024年3月8日 11:37。
END
作者簡介：陳勇臻，字“蘊觀”，號“清鑫居士”。祖籍利津，現定居淄博。
民革黨員、周易學者；中華文化促進會會員；文促會易學文化專業委員會成員（中華人民共和國文化部主管）。2019年創立“自我實現宗派-理論體系”。
