近日，晚報關于“南苑森林濕地再現南囿秋風”的報道，引發了讀者對北京“景”的興趣。在古代，文人們經常將一些景致、景物、景觀加以詩化，濃縮成“八景”、“十景”之類的文化傳統。“南囿秋風”就是明代在“燕京八景”之外的“外八景”，即“燕京八景”的“增補版”。
乾隆皇帝欽定景觀
“八景”之類的說法，至少可以追溯到北宋時期。據記載，宋哲宗讓宮廷畫家宋迪以潇湘風景爲素材，創作了《平沙落雁》《潇湘夜雨》等八幅山水畫，這八幅畫被稱之爲“潇湘八景”，至此八景之類的說法蔚然成風，出現了“十室之邑，三裏城，五畝之園，以及琳宮梵宇，靡不有八景詩矣”的局面。後來，全國各地相互出現本地區的“八景”、“十景”甚至于還有更多的景，如北京的《關溝七十二景》、《圓明園四十景》等等。
北京的“燕京八景”與其他地區的“景”有所不同，它是由清代乾隆皇帝欽定的，並將他的題詞及詩作刻碑立傳，而其他地區的“景”就沒有這種待遇了。
“燕京八景”之說始于金代。當年還有“神京八景”、“燕台八景”、“京畿八景”、“京師八景”、“燕山八景”之說。計有太液秋風、瓊島春陰、居庸疊翠、盧溝曉月、薊門飛雨、西山晴雪、玉泉垂虹、金台夕照。金代曾把金台夕照稱爲“道陵夕照”。
到了明代，文人雅客將燕京八景改稱爲“北京十景”，增加了“南囿秋風”和“東郊時雨”，但這兩處景點與其他八景相比實在遜色，故沒有多大影響，後來人們索性將其列在燕京八景之外，稱“外八景”了。燕京八景自金代始便有些變化，如明永樂年間將“薊門飛雨”改爲“薊門煙樹”；將“太液秋風”一度改爲“太液青波”，“瓊島春陰”改稱“瓊島春雲”。清乾隆年間將“玉泉垂虹”改爲“玉泉趵突”，將“西山霁雪”改爲“西山晴雪”。總之燕京八景在乾隆年間正式確定，而且是乾隆皇帝欽定，民間人士選定的就不算數了，“南囿秋風”和“東郊時雨”只能列在“外八景”中，而“燕京十景”之說不再存在。
所謂“外八景”，除“南囿秋風”和“東郊時雨”外，還有“銀錠觀山”、“西便群羊”、“燕夜鳴秋”、“長安雙塔”、“回光返照”、“西直折柳”六景。“燕京八景”因是皇帝欽定，有禦制碑並存留至今，而“外八景”只是留在人們記憶中，或一些文人的詩文中，故被人視爲山寨版。
乾隆皇帝欽定燕京八景時是很鄭重的，除題寫碑文外，往往還要賦詩。如“薊門煙樹”碑，除有他寫的碑文，還有律詩一首：“十裏輕楊煙霭浮,薊門指點認荒邱。青簾贳酒于何少,黃土埋人即漸稠。牽客未能留遠別,聽鹂誰解作清遊。梵鍾欲醒紅塵夢,斷續常飄雲外樓。”此碑在海澱東升鄉黃亭村元大都土城之上，目前仍有遺迹可見。
吟詠燕京八景的不止乾隆皇帝，曆代文人吟詠的也不少。早在明代，永樂皇帝命文學侍從胡俨、胡廣等十二人做燕京八景詩一百二十首。明代大畫家王绂不但寫詩，還配了畫，成爲燕京八景圖。清代詞人邊裕禮曾用“木蘭花慢”的詞牌寫了居庸疊翠、盧溝曉月、薊門煙樹等等。他的薊門煙樹與乾隆的律詩異曲同工，意境很美：“望黃沙泱漭，環雉堞、暮煙浮。正霞染丹楓，霜雕錦槲，林麓清幽。誰留。薊門故址，被苔花埋沒幾經秋。莫問慕容銅馬，茸茸綠草平疇……”
區縣八景成風
燕京八景及外八景是全市範圍的，因其影響大，往時的京郊各區縣競相效仿，故而出現了各自的“八景”。比如通州八景是古塔淩雲、高台叢樹、長橋映月、平野孤峰、樹蔭龍舟、二水會流、波分鳳沼、萬舟骈集。
通州八景中的長橋映月指的是八裏橋，“風光甚美，每值晴夜，憑欄觀水，細波之中，月影或如玉盤，或似銀鈎，倘有客舫貨船通過，木槳把玉盤擊碎，水紋將銀鈎折斷，煞是好看。”不過，如今八裏橋已劃歸朝陽區，不再隸屬通州。1860年英法聯軍入侵北京，在八裏橋上發生了慘烈的戰鬥，僧格林沁率領的蒙古騎兵在這裏慘敗于英法聯軍，幾乎全軍覆滅，血染長橋，心映明月，可歌可泣，人們在長橋映月中多了些悲痛。
昌平古爲昌平州，其八景爲松蓋長青、石洞仙蹤、虎峪輝金、安濟春流、天峰拔翠、銀山鐵壁、龍泉噴玉、居庸霁雪。其中居庸霁雪與燕京八景中的居庸疊翠相輝映，各有意趣。
延慶八景是海坨飛雨、神峰列翠、荷池夕照、妫川積雪、古城煙樹、獨山夜月、缙陽遠眺、珠泉噴玉。從這八景的標題上看，燕京八景的影響很大，諸如夕照、煙樹、積雪等，在燕京八景中都出現過。
密雲八景是冶塔仙燈、聖水鳴琴、水沼呈祥、五峰淩空、回陽返照、白檀晴光、青洞曉色、霞峰散彩。順義八景是玉疃金馬、金牛古洞、海島回瀾、聖井湧泉、三山隱秀、寶塔淩風、曲水晴濤、高台仙閣。平谷八景是盤陰積雪、溝水晚渡、峨嵋聳翠、石室清風、獨樂晴波、鼓頂朝雲、靈泉漱玉、峰台夕照。房山八景是大房聳翠、上方山寺、雲水奇觀、西天勝概、紅螺三險、孔水仙舟、金山香水、白水異漿。明代懷柔八景：寒泉噴珠、忝谷陽和、釣台秋月、龍潭春水、紅螺呈秀、定惠雙塔、松棚挽翠、金雞鳴祥。由于區劃變化，有些“景”已不在懷柔區內。
這些區縣的八景最晚出現在清代，因行政區劃等原因，有些區縣沒有八景之說，如沒有大興八景之說，況且在明清時代大興的轄區在北京中軸線以東地區，包括今天的東城、朝陽、大興的一部分。不過在大興采育曾有“采育八景”之說，據《北京風物遊覽典故》所載，采育八景是龜尾椿樹、鳳河石橋、四大名山、晨鍾暮鼓、文昌高閣、倒座觀音、古寺石佛、三山一井。在這八景中，有些是看得見摸得著的景物，有些是意境，看不到景物，僅憑人的想象了。此外，在大興團河行宮中有八景，這八景是具體的建築物，是行宮中的重要景點，有涵道齋、璇源堂、歸雲岫、珠源寺、鏡虹亭、狎鷗坊、漪鑒軒、清懷堂。去年秋天團河行宮對外開放，有些堂、軒、亭有遺址存在。
燕京八景影響大
燕京八景濫觞于金章宗時期的“八大水院”，即金章宗完顔璟的八處行宮。完顔璟是個喜歡遊山玩水的皇帝，而且對“八”情有獨鍾，在西山一帶建有“八大水院”，而且除泉水院建在玉泉山外，其他均建在寺廟中。如大覺寺內清水院、金山寺金水院、法雲寺香水院、黃普寺聖水院、香山寺潭水院、雙泉寺雙水院、棲隱寺靈水院。金章宗把行宮建在寺廟中，並非是對宗教虔誠，而是喜歡寺廟的風光景致。因年代久遠，人們對這些水院的具體位置有不同說法，但都在今天的海澱區範圍內是無可爭議的，雖然大多水院無迹可尋了。
曆史上海澱是山水園林集中的地方，受燕京八景的影響，在這裏的許多皇家園林和私家園林都制定自己的“景”，不少園林的景都超過八個。雍正年間圓明園有二十八景，乾隆年間又補充了十二景，這四十景被認爲“自古以來的中國園林中，從未有如此之多的景點聚到一起，而且每個景點都有十分精美的建築。特別是在有些建築中竟然融入了西方園林的審美情趣和建築風格，故而被贊譽爲‘萬園之園’。”
香山靜宜園內有二十八個景點，景點依香山山脈，自下而上，人文景觀與自然景觀融爲一體。不過靜宜園二十八景不是四字一景，而是三字一景，如勤政樓、來青軒、雨香館、玉華岫等。靜明園內有十六景，十六景中有四字一景的，如玉泉趵突、芙蓉晴照、玉峰塔影等及三字一景，如清音齋、華滋館、冠峰亭等。
在《京西名園尋蹤》中，海澱的一些私家園子內也有“景”的存在，顯然也是受燕京八景的影響。在元代，大都城曾有“舊南城十八景”、“宛平十景”等等。乃至明清時代，各個城門都是一景，如正陽石馬、崇文鐵龜、德勝石碣、安定真武、彰儀金人、朝陽谷穗、阜成梅花、右安花畦、西直折柳、東直鐵塔、宣武水平等，將各個城門的特色都表現出來了。
燕京八景及後來的“景”讓後人領悟了古人的文化素養和智慧。受此影響，北京各區縣都在整理新的八景、十景，我居住的花市街道還整理出“花市十景”，並做成浮雕擺在街頭供人欣賞，成爲當地“名片”。前幾年北京市也出現了新北京十六景一類提法，爲宣傳北京的景觀增色不少。
