01.

公元742年，對李白而言，是人生中最重要的一年。

因爲這一年，李白在道士元丹丘的幫助下，終于把自己的詩作轉呈給玉真公主，又經道士吳筠與賀知章等人的交口稱贊，得玉真公主賞識，欲薦其才于皇兄李隆基。

玉真公主是玄宗李隆基的親妹妹，備受寵溺，因李唐皇室自認是道家創始人李耳，也就是老子的後裔，所以玉真在李隆基即位後，就入了道家法門。

這也是李白願意結交道士的主要原因，他祖上從商，按唐律無法參加科舉考試，只能走“幹谒”這條路。

當初爲了攫取政治資源，他不惜入贅前宰相府，娶許圉師的孫女，可是贅婿在唐代地位極低，他並沒有因此步入仕途。

而玉真公主喜風雅，當初王維入仕就是玉真舉薦的，如果能上了玉真這條船，得一官半職指日可待，甚至可以一步登天。

所以就在《玉真仙人詞》經元丹丘之手交給玉真後不久，李隆基就將李白召入宮內，甚至降辇步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。

見李白卻有詩才後，李隆基封李白爲翰林待诏，特賜宮內自由行走，陪駕湯泉，一時風光無限。

但是，翰林待诏與翰林學士有著天壤之別，翰林學士是正兒八經的官儲，前途無量。尤其是翰林承旨學士，那基本就是宰相的跳板，被稱爲“內相”。

可翰林待诏和蔔待诏、醫待诏、棋待诏、鬥蛐蛐待诏一樣，爲伎藝人員，甚至沒有品階，更不可能是朝廷命官。

因此，李白平日裏的工作就是陪皇帝和妃子尋歡作樂，以詩取娛。李白筆下著名的《清平調》三首，就是贊美楊玉環的：

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

可李白想要的官職是中書令，一人之下萬人之上，匡扶社稷、指點江山才是他的夢想。

基于工作的無聊程度和他豪放不羁的性格，李白幹了不到一年就膩歪了，經常與賀知章、張旭、崔宗之、焦遂他們喝得酩酊大醉，玄宗呼之不朝，嘗醉中起草诏書。

久而久之，李隆基也覺得李白這樣有失皇家體面，于是在職一年後賜金放還，歸于草野。

我們今天要講的這首詩，就是李白作于供奉翰林期間，一起欣賞。

02.

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君複樂，陶然共忘機。

李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》

李白這首詩，在《唐詩三百首》中，排位第二，排位第一的是張九齡的《感遇》，當然這種排位並非榜名，與詩的優劣程度無關。

李白一生兩入長安，第一次是入終南山尋玉真公主而不見，困守在玉真公主別館數月，後流落長安街頭，與市井小販們厮混在一起。

因此從詩意中看，這首詩當是李白入翰林聲名大顯後，下終南山探訪友人時所作。

“斛斯山人”是一位隱士，許多史料都說，“斛斯”是複姓，這種可能性有，但不絕對。“斛hú斯”一姓源于鮮卑族，屬部族名稱漢化爲氏，始見于南北朝時期，而“斛斯”在鮮卑語中，是對斛斯山的稱謂，“斛斯山”即終南山，道教發祥地之一。

綜上所述，李白詩題中的“斛斯山人”，也有可能喻指住在斛斯山中的隱士。

下面我們再深度解讀一下這首詩。

03.

詩文大意可解爲：

日暮時分，從終南山上下來，山月一直跟隨著我。

回頭望望走過的山間小路，蒼翠一片，逶迤縱橫。

再往前走，偶遇斛斯山人，他邀請我去他那裏做客，童仆聽見動靜，趕緊跑出來打開柴門。

徐步走進清幽的竹林小徑中，藤蔓下垂拂著人的衣裳，仿若世外桃源。

與山人對飲甚是歡愉，彼此都很放松，因此賓客之間頻頻舉杯。

酒到盡情處，長歌一曲與松風相和，不知不覺已是星光漸稀，天光欲吐。

看到我如此盡興，山人非常高興，只有在這裏，才能讓人忘卻世俗中的爾虞我詐。

李白的詩風向來豁達，但因求仕不順，也不乏愁苦，比如那首著名的《將進酒》，他寫“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，卻也言“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。

還有他筆下的“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”，實際上是在歎“行路難”。

而類似這首如此陶醉，幾乎不言世俗的詩，在他的作品中並不太多，所以我們判斷此時他在翰林供職，這從“陶然共忘機”也可見一斑。

相比之下，李白除了在翰林院這段，平常與友人醉飲，一般都是感歎人生愁、歲月短，壯志難抒，以他達觀的性格，基本不會言“忘機”。

深宮不似山野，處處都充滿了危險，一言一行，一舉一動都會被過分解讀。

李白出翰林後，寫了一首《夢遊天姥吟留別》，其中尾句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”，就是對翰林一年經曆的感歎。

所以讀這首詩，能讓我們看到李白的另一面，至少這一時期他的心理變化。

大鵬就不應該關進樊籠內，是雄鳥就要高飛，從後來的種種迹象看，李白的性格的確不適合當官。

遨遊天地，快馬輕裘，肆意灑脫，縱享人生，這才是“詩仙”李太白！