01.

李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

世人皆言李白好酒，性格豪放不羁，但實際上李白爲了當官，曾兩度入贅前宰相府，爲自己攫取政治資源。

尤其，李白跟隨趙蕤學的就是“縱橫術”，入世太深，既不算隱士，也不算遊俠，只是一個心比天高命比紙薄的浪子。

隱士分兩種，一種久居林泉，不問紅塵，如是邵雍：

月到天心處，風來水面時。

一般清意味，料得少人知。

一種大隱于朝，身在世俗而不世俗，比如詩佛王維：

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

或者再如陶淵明，入世傷心，不爲五鬥米折腰，後頓悟出世，余生山水爲樂，吟風弄月。

因此，李白的詩酒年華不過是故作灑脫，不然他就不會在知命之年再入永王璘幕府，致自己锒铛入獄。

而我們今天要講的這位，也是“酒中狂客”，不同的是，他比李白活得更加通透和灑脫。他入朝爲官，僅僅是爲了每日都有酒喝。

02.

百年長擾擾，萬事悉悠悠。

日光隨意落，河水任情流。

禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。

不如高枕枕，時取醉消愁。

這首詩出自王績的《贈程處士》，作于辭官歸隱之後。詩意曠達，隱隱有一種禅意，周公歸政于成王後，成王賜天子劄樂；孔聖人靠詩書周遊列國，卻不爲所用，他們所擅長的，反而束縛了他們，成爲了他們的人生桎梏。

從這首詩中就能看出王績的性格。

王績出身名門，爲“太原王氏”，是“文中子”王通的弟弟，也就是說，他是“初唐四傑”之首王勃的叔祖。

隋末，王績出生，因家世良好，自幼飽讀經史，聰慧過人。他11歲的時候，就拿著自己的文章去拜谒了楊素，楊素見其文采飛揚，談吐不凡，贊其爲“神童仙子”。

16歲時，王績登進士第，名列前茅，官秘書省正字。不過，王績並不喜歡當官，尤其是京官，原因很簡單，喝酒不方便。

爲此，王績主動請求外調，任六合縣縣丞，在任期間，王績因嗜酒疏于公務而遭彈劾，王績索性拂袖去官，甯可去過逍遙自在的生活。正如他在《策杖尋隱士》中所寫：

置酒燒枯葉，披書坐落花。

新垂滋水釣，舊結茂陵罝。

03.

公元618年，李淵逼迫隋恭帝楊侑禅位，隋朝正式滅亡。李唐初建，百廢待興，因此召回許多舊臣，而王績就在此列之中，以原官待诏門下省。

時門下省有規定，爲官者每日給良酒三升，所以當他弟弟王績問他官做得如何時，王績回答：良酒三升使人留戀。

侍中陳叔達聽聞後，引爲趣談，把三升加到了一鬥，因此王績有“鬥酒學士”之名。

李世民登基後，王績再次辭官，回歸鄉裏閑隱。然太宗李世民禮賢下士，特召王績回朝爲有司，當時太樂署史焦革善釀酒，因此王績要求出任太樂丞。

吏部以不合規制爲由，予以駁回，沒想到王績卻說，既然如此，這個官不做也罷。

吏部官員很無奈，就將此事上報給朝廷，得朝廷恩准後，王績便每天都能喝到焦革所釀之酒。

不久後，焦革去世，他的妻子繼續給王績送酒，然而不到一年，焦革的妻子也病逝了，所以王績感歎：天意如此！

然後，王績上表請辭，毅然棄官而去，從此再未入仕。

歸鄉以後，王績覓到杜康所撰的酒譜，又習得焦革釀酒的方法，開始自己親釀。王績釀的酒甘醇清香，就連李淳風都稱贊其釀藝精良，爲酒家南董。

爲此，王績在居所東南盤石處，建杜康祠以祭祀，焦革相配。他所撰的《醉鄉記》僅在劉伶《酒德頌》之後，相傳，王績飲酒不到五鬥不醉，有人以酒相邀，無論地位高低，總是前往，並著《五鬥先生傳》。

04.

東臯薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落晖。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷采薇。

這首《野望》就是作于王績辭太樂丞，歸隱東臯之後，此詩淡然疏落，略有惆怅，說明此時他已經在思考人生的意義。

他向往山間秋色，渴望如牧人一般自由自在，尤其想離群索居，高唱隱士之歌。

初讀此詩，也許不覺得甚好，但是可以想象一下，王績生在隋末唐初，那個時候詩壇的風氣還沿襲齊、梁的華靡濃豔之風，追求绮麗。

而王績的詩就如一股清流，淡然樸素，獨樹一幟，因此千百年後，這首《野望》被收錄進教材，成爲適齡學子的必讀之作。

尤其，這首《野望》是現存唐詩中，最早一首格律完整的五言律詩。清朝詩論家翁方綱評價王績：以真率疏淺之格，入初唐諸家中，如鸢鳳群飛，忽逢野鹿，正是不可多得也！

因喜酒，王績作《醉後》：

阮籍醒時少，陶潛醉日多。

百年何足度，乘興且長歌。

他崇拜陶淵明，喜歡在山水自然之間盡情縱歌暢飲，不受世俗約束，自由自在。所以在《詠懷》中，王績寫：

故鄉行雲是，虛室坐間同。

日落西山暮，方知天下空。

公元644年，王績自感時日無多，便效仿陶淵明作《自祭文》，爲自己寫了墓志銘，然後安然離世，終年60歲。

除了詩寫得好，酒釀得棒，王績還擅長彈琴，他改編的琴曲《山水操》一時流行。

縱觀王績的一生，正如他在《五鬥先生傳》中所寫：

有五鬥先生者，以酒德遊于人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則複起飲也。常一飲五鬥，因以爲號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動也天，其靜也地，故萬物不能萦心焉。