01.

枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。

逢人不說人間事，便是人間無事人。

杜荀鶴 《贈質上人》

上人：對高僧的敬稱

枿（niè）坐：枯坐。枿，樹木砍去後留下的樹樁子

質上人打坐的時候，靜如枯木，而出行的時候，則飄若浮雲。他不似其他僧人，雲遊時還要帶著化緣的水瓶和飯缽，上人心無所系，超脫世俗，除赤條條一身外，別無牽挂；

人生亦是如此，遇人不聊紅塵中的瑣事，始終保持內心的清淨，就是這世間最灑脫之人。抛開那些世俗桎梏，何處不是世外桃源。

從詩題和詩意中就能看出，這首詩是杜荀鶴寫給僧侶朋友“質”的，道理樸素，但禅意高深，許多人都明白這一點，能夠做到的卻是寥寥。

正所謂大道至簡。

現實生活中有太多羁絆，我們都會被這些瑣碎磨砺心志，漸漸失去重心，也忘記了自己的初衷。歸根結底，還是我們想要的太多，太在乎別人對自己的看法，如此便爲自己套上了枷鎖，裹挾著去比較。

等到人生暮年垂垂老矣時，回頭望去，才發現一切都是一場空。

蘇東坡曾在詩中寫，“世緣終淺道根深”，生命是一場漫長的修行，每天我們都在悟，好讓自己明白，這輩子想要的到底是什麽。

可是什麽才是生命的意義和價值呢？秦皇漢武、唐宗宋祖早已成曆史煙雲，古往今來，那些曾富甲一方的巨賈們，百年之後又留下什麽？

眼中有塵三界窄，心底無事一床寬。

生命到最後，所求所念，無非就是內心的平靜，看透過去，看破未來，坦然過好現在。睡前忘掉一切，醒來不計過往，此爲禅也！

因此，與其說杜荀鶴這首詩是贊譽質上人的，不如說是他自己的悟。

02.

自從亂後別京關，一入煙蘿十五年。

窗回旅夢城頭角，柳結鄉愁雨後蟬。

杜荀鶴出生在晚唐，世道不好，由于是寒門學子，沒有門第背景，縱懷有大才，亦不得重用，甚至屢次考進士都未曾登第。

中年時，黃巢起兵，攻入長安，無奈之下杜荀鶴放棄仕途，“一入煙蘿十五年”，這說明他長期過著深居簡出的隱居生活。

“文章甘世薄，耕種喜山肥”便是他真實的生活寫照。

進入不惑之年以後，杜荀鶴不甘心自己的才華就這樣被埋沒，因此決定行幹谒之路，再次入世謀取功名。

公元891年，杜荀鶴46歲，時朱溫降唐後平定蔡州，爲唐昭宗所倚重，加檢校太尉、兼中書令，進爲東平王。

杜荀鶴決定前去“行卷”，但朱溫脾氣暴躁、喜怒無常，長期的軍旅生涯更讓他嗜殺成性，手下部將都很懼怕他。

但爲了仕途，杜荀鶴還是想去試一試，于是便動身去了蔡州，作《時世行》10首獻給朱溫，谏言朱溫省徭役，薄賦斂，但朱溫見其言辭激烈，並未予理會。

朱溫麾下有一個幕僚叫敬翔，深得朱溫信任，他很欣賞杜荀鶴的才華，因此爲杜荀鶴支招，言：稍削古風，即可進身。

杜荀鶴揣摩出這8個字的意思後，再作《頌德詩》三十首，通過一些官員獻給朱溫。然而朱溫此時正打算親征郓州，忙于軍務，無暇打理這些瑣事。

爲此，朱溫在蔡州等了足足半年，杜荀鶴所托官員也不敢追問，他本身就沒什麽錢財，困居旅舍後更是饑寒交迫，失落之時寫下了那首著名的《小松》：

自小刺頭深草裏，而今漸覺出蓬蒿。

時人不識淩雲木，直待淩雲始道高。

03.

半年後的某個清晨，朱溫忽然問了身邊人一句：那個叫杜荀鶴的，現在身在何處？

左右聞言，趕緊將杜荀鶴找來，朱溫是個爽快人，見到杜荀鶴後直言，我許久前就聽說你很有才華，不知是真是假？

杜荀鶴聞言忙行禮，因懼朱溫的威嚴，竟一時無言以對。

隨後，朱溫看了看天色後說，外面好像下雨了？

左右出門查看，回禀說，是下雨了。

朱溫踱步到窗前，仰望天空看了許久後，才把視線轉到杜荀鶴身上，問：你可見過無雲雨？

杜荀鶴不知何意，趕緊回答，未曾見過。

朱溫指著天空說，這就是無雲雨，又叫天哭，不知是什麽征兆？你能替我解一下嗎？

左右聞聽此言，嚇得紛紛跪倒，杜荀鶴也嚇得不輕，但還是硬著頭皮請求賦詩一首。

紙墨筆硯都准備好後，杜荀鶴略加思索，隨後寫下：

同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中。

若教陰朗都相似，爭表梁王造化功。

朱溫降唐後屢建奇功，賜名“全忠”，出任汴州節度使，汴州古稱“大梁”，因此詩中梁王指的就是朱溫。

朱溫讀完杜荀鶴的詩後，很是開心，特設宴款待，並向禮部送名推薦。

次年，杜荀鶴進士及第，終于登科，然而倒黴的是，此時戰事再起，杜荀鶴並沒有封官，爲了避難，不得不再次回到池州老家。

04.

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在幹戈地，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

這首詩是杜荀鶴寫給自己侄子的，從詩中可見，杜荀鶴很注重個人修養，不過杜荀鶴在史書中風評卻不好，原因還是因爲朱溫。

歸鄉後不久，杜荀鶴爲甯國軍節度使田頵所賞識，辟爲從事。

公元903年，田頵起兵叛楊行密，派杜荀鶴暗中與朱溫取得聯系，不久後田頵戰死，朱溫表薦杜荀鶴爲翰林學士、主客員外郎。

因此，杜荀鶴爲時人所诟病，認爲他失節，有辱文士風骨，“凡搢紳間己所不悅者，日屈指怒數，將謀盡殺之”。

但這件事真的是這樣的嗎？

有些事即便有史書記載，也未必就是真相，有此言的史書爲石文德所撰的《唐朝新纂》，唐朝滅亡以後，石文德仕馬殷建立的“南楚”。

馬殷死了以後，兒子馬希聲、馬希範相繼即位，這哥倆不但附庸風雅，還特喜歡別人爲自己歌功頌德，因此天策府學士多有谄媚。

盡管石文德名聲不錯，但在著述中也難免迎合上意，尤其馬殷是靠秦宗權起的家，而秦宗權又被朱溫生擒，送至長安後被殺。

在這樣的恩怨下，南楚政權必然不喜朱溫所推崇之人，況且，杜荀鶴卒于904年，朱溫是907年才逼唐哀宗禅位，正式滅唐的。

事實上，在李唐將覆之際，儒家學說已經呈“禮崩樂壞”之勢，最典型的就是君主情的淡漠，包括韋莊也是棄唐投蜀，幫王建建立了“前蜀”，但史書中對韋莊的評價則溫和得多，甚至言“良禽擇木而棲”。

朱溫滅了李唐，建立“後梁”，這與其他十國一樣，他們都曾是李唐舊臣，見大廈將傾後紛紛改旗易幟。

曆史是殘酷的，有時候我們要接受這一點，然後才能客觀地去看待。

對杜荀鶴而言，他沒有生在一個好的時代，一身才華得不到重用，盡管如此，他還在堅持“詩旨未能忘救物”，對晚唐的混亂多有悲歎，也曾不遺余力地指斥藩鎮乘亂擁兵的野心，關心衆生疾苦。

而他僅僅是那個時代裏，活了59歲做了一年官的末代詩人。

他不曾虧欠曆史，曆史也不曾虧欠他，僅此而已。