中醫用五行（木、火、土、金、水）來描述自然界的變化，用五髒（肝、心、脾、肺、腎）來代表人體的內在結構，用五常（仁、義、禮、智、信）來指導人的道德修養。五行、五髒、五常之間是相互對應、相互促進的，如果能夠遵循自然的法則，培養良好的品德，就能夠達到身心和諧，延年益壽。

仁，是指愛人、慈悲、善良

它對應的五行是木，對應的五髒是肝，對應的季節是春天。春天是萬物生長的時候，氣血充盈，肝氣旺盛。肝主疏泄，調節全身的氣機，肝開竅于目，主管視覺。如果一個人有仁心，就能夠愛惜生命，關懷他人，心胸開闊，氣血暢通，肝氣平和，目明神清。反之，如果一個人沒有仁心，就會自私冷漠，傷害他人，心胸狹窄，氣血郁滯，肝氣郁結，目暗神昏。因此，中醫認爲，仁能養肝，肝能生仁，是養生的要訣之一。

義，是指正直、忠誠

對應的五行是金，應的五髒是肺，對應的季節是秋天。秋天是萬物收斂的時候，肺主呼吸，調節全身的氣化。如果一個人有義氣，就能夠堅守原則，恪守信用，不做虧心事，心境清爽，氣息平穩，肺氣清朗，鼻香神靈。反之，如果一個人沒有義氣，就會背信棄義，做盡壞事，心理負擔，氣息紊亂，肺氣濁亂，鼻塞神沉。因此，中醫認爲，義能養肺，肺能生義，義肺相生，是養生的要訣之二。

禮，是指文明、規矩

它對應的五行是火，對應的五髒是心，對應的季節是夏天。盛夏之際，大地萬物繁茂，此刻陽氣達到巅峰，心氣亦最爲旺盛。心髒在中醫理論中扮演著至關重要的角色，其主宰血脈，調控全身的血液循環，確保生命力源源不斷地流動。心髒的開竅在舌，這意味著舌頭作爲心髒的表達器官，承擔著主管言語的功能。如果一個人有禮貌，就能夠尊重他人，遵守秩序，不起邪念，心情愉悅，血脈和暢，心氣溫和，舌靈神巧。反之，如果一個人沒有禮貌，就會無禮無度，橫行霸道，起惡念，心情煩躁，血脈紊亂，心氣暴燥，舌麻神笨。因此，中醫認爲，禮能養心，心能生禮，禮心相生，是養生的要訣之三。

智，即聰慧

在中醫理論中與五行關聯密切，其對應的五行是水。在五髒系統中，智慧的表達主要落在腎髒，腎髒被視爲智慧的生理基石。而與之相關的季節則是冬天，冬天是萬物休藏的時候，陰氣最盛，腎氣最盛。在中醫理論中，腎髒被認爲是生命精華的儲存所，對于智慧的表現有著深遠的影響。一個智慧的人，往往具備謙虛好學的品質，善于兼聽則明，不被貪嗔之情所困擾。其精神狀態常保充沛，精髓充盈，體現著腎氣充足之象，使得耳聰神敏，對外界信息的接受與理解更爲靈活敏銳。反之，如果一個人沒有智慧，就會自以爲是，不聽勸告，貪婪暴躁，精神萎靡，精髓耗散，腎氣不足，耳聾神昏。因此，中醫認爲，智能養腎，腎能生智，是養生的要訣之四。

信，是指誠實、信用

對應的五行爲土，對應的五髒爲脾，對應的季節是長夏。長夏是萬物孕化的時候，氣平于中，脾氣最盛。脾主運化，調節全身的水液代謝，脾開竅于口，主管味覺。如果一個人有信用，就能夠言行一致，不欺不騙，不埋怨不抱怨，心胸寬廣，水液平衡，脾氣健旺，口甘神爽。反之，若一人缺乏信用，言而無信將成爲其習性，欺上瞞下，頻生埋怨抱怨。在中醫理論中，這種行爲不僅表現在言語上，更深層地影響到心胸的廣闊與狹窄。信用的缺失猶如水液失調，影響髒腑功能，導致脾氣逐漸衰弱。因此，中醫認爲，信能養脾，脾能生信，信脾相生，是養生的要訣之五。

記住，仁、義、禮、智、信這五種品德，並不是孤立的，而是相互作用的。仁、義、禮、智、信之境，須具備一綱領性觀念，乃可順應自然之變幻，與他者和諧相處，恭敬對待萬象，由此方能達至身心健康之圓融。

中醫的五常理論，不僅是一種養生之道，也是一種生活之道。要注意培養仁、義、禮、智、信，從而使五髒和諧，五氣平衡，從而達到身心和諧，延年益壽。