上一篇文章分享了五方五老之一的東方青帝，今天分享南方赤帝丹靈真老三炁天君，也就是民間所說的赤帝。

說到五方五老，不得不感歎下天道無常，五方五老君在道教初創時期地位超然，是三清還沒成主流之前曆代帝王祭祀的對象，但經曆了幾千年的發展，五方五老已不被許多人知了。

南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣.常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。 上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶镕，令萬物之永存，運天精之南夏。

另一說法是，南方丹靈真老天君，號曰，南方火德赤帝炎帝神農，火帝也，其精熒惑，下應衡山神仙。

《河圖》雲：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也”。

還有說法，說赤帝即是炎神祝融。

其實在道教的神仙體系中，五老君沒有具體職位，但不可否認，地位尊崇，究其原因，五方五老在源于古時的五帝傳說。

南宋道教學者金允中在論述五老君的存在時，以道教氣說加以解釋。他說：“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。及其見于天文者，則爲五星，或爲五帝座。……凝質具體，遂爲五嶽，……是爲五嶽之帝。……下至于物，爲金木水火土，于事爲帝，于人爲五髒，皆此五氣也”。故“以理言之，莫若隨五氣之所寓而稱，在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五髒神君，豈不通理而易行。”

《洞玄本行經》雲：南方梵寶昌陽丹靈真老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之胤，生于禅黎世界赤明天中。生有三氣之雲纏其身，朱鳥鼓翮覆其形。三日能言，便知宿命。年及十二，面有金容玉顔，便棄世離俗，遠遊山林。

于寒靈洞宮遇玄和先生，授仁安《靈寶赤書·五氣玄天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。仁安于是奉戒而長齋，大作功德，珍寶布施，以拯諸乏，割口饴鳥，功名徹天。因于西那國遇天洪災，大水滔天，萬姓流漂。仁安于洪波之上，泛舟誦《戒書》《黑帝真文》，以投水中，水爲開道，百頃之地，鳥獸、麞鹿、虎豹、獅子，皆往依親，悉得無他。是時國王百口，登樓而漂沒，歎不能得度。仁安見王垂沒，乃浮舟而往，以所佩《真文》授與國王。王敬而奉之，水劫即退，翕然得過。王既得免，《真文》于是即飛去入雲中，莫知所在。

仁安失去《真文》，退仙一階，運應滅度，托命告終，死于北戎之阿。暴露靈屍三十余年，形體不灰，光色鮮明，無異生時，在于北戎長林之下。時國王遊獵，放火燒山，四面火匝，去其靈屍之間，百步之內，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依親。王怪而往，見靈屍之上，有三色之光，雲霧郁冥，鳥獸匝繞。王乃伐薪圍屍，放火焚燒。于時屍放火中，郁起成人，坐青煙之上，指拈虛無，五色煥爛，左右侍者，仙童玉女，三百余人，肅然而至。凡是禽獸依親之者，並在火中，皆得過度。仁安以赤明二年，歲在丙午，于叩摩坦婁于翳天中洞寥之嶽，改姓洞浮，諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝，號丹靈老君也。

五老君非後天修道成真之神，從各種遺留的典籍中發現，是流傳較多的，是他們爲天地開辟前就存在的先天神靈，所以稱元始五老。直到今天，依然被很多人認同，當然，我也認同，期間可能五老曾下凡曆劫，助人間脫于危難。當然，我不能直接對話神明。

而《五符本行經》則記載：“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非後學而成真者。”道書上也有述，有“赤書玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。

其實中國的神話故事，很多是由人們口口相傳的，經過一代代的口述，必然會有遺失，有人會較真，講你這個不對，這是錯的，其實這都沒關系，我們可以把我們知道的分享出一，讓我們的神話故事，能夠留傳下來。

好了，我是俗人，我們下期見。