《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》等，是老子所著，也是道家哲學思想的重要來源。全書分爲《道經》37章在前，《德經》38章起在後，共81章。

因爲《道德經》全書從修身、治國、用兵、養生諸多方面皆有論述，大部分以政治方面爲主，文中所論述的觀點，至今仍被許多人奉爲處事、治理之道，曆經千年而不衰，對後世影響深遠，被譽爲“玄之又玄，萬經之王”。

說到《道德經》，不得不介紹下作者老子，老子名李耳，字聃，一字伯陽，春秋末人，生卒年不詳，籍貫一說爲楚國，一說爲陳國，一直爭議至今。是我國古代的思想家、哲學家、文學家、史學家，道家創始人，與莊子並稱爲“老莊”。道教創立後，被道教尊爲“道祖”。

老子曾擔任周朝守藏室之史，博學多才，孔子曾入周向他求教。到春秋末年，天下大亂，周王朝也越來越衰敗，老子棄官歸隱，後來的事就是騎青牛西行，經過函谷關時，關令尹喜得知老子到來，本來就對老子敬佩的關令，就想留下老子，這跟今天的追星有一拼。于是就請老子留下一部著作，于是老子就下了千古奇書《道德經》。

道教弟子，第一忌諱的肉就是不吃牛肉，就與老君爺騎青牛有關！

原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。

開篇第一章，就闡釋了生命本源，言語簡單易懂，押韻郎朗上口。從先秦時起就有賢士對《道德經》進行注釋，中間初唐至五代，乃至兩宋到元，再到明至清，至今日，乃至國外，對《道德經》的注釋從未停止，當然，每個人的注釋都有其自己的看法，個人建議，可以不買注釋版，先自己看，自己理解，自己體會個中滋味，實在是，玄之又玄！

有人就講，我一個普通老百姓，一不當官，二不經商，就老老實實上個班，過好一日三餐，看《道德經》有啥用。此言差矣！

我們經常講“道”，其實“道”是什麽，萬物皆是“道”，講的清楚嗎？如果凡事都能講清說明，即爲“道”。那講不清道不明的呢？也是“道”。但萬事萬物，人們要理解，就要冠以“名”的概念來表達，這就是不變的“名”。

遠在伏羲氏時期，伏羲創八卦，但那個時候沒有文字，所以有很多寶貴的東西，沒有以文字的形式記載下來，但到了老子時候，老子用他的智慧，總結了《道德經》這一經典，對後世人們，無論處世、經商、政治都能從中得益一二，這是福澤。

無名，無是天地初開之時，萬物原始模樣。有名，天地生養萬物，萬物根源。

作爲常人，現代人，心靜是件難能可貴的事，在現實中，名、利、權、勢，都要爭上一爭，爭，本沒錯。不爭，也對。在做任何事時，不要放棄了本心，生活再難，讓自己喘一口氣。

不比，不爭，不搶，只要生活能安定，也是種成就。在二八定律面前，普通人，在經曆一些事情後，沉澱自己，不一定會更差。

但在這喧囂的社會，迷失自己的，又何止一人！

這就是“常有”，爲自己的人生，找一條適合自己的，走得通的路。

一個“玄”字，透露了無盡的含義，生活、工作、家庭隨處可彰顯其作用，其意義，有種，只可意會不可言傳之意。

一旦開竅，或者說，經曆了世事，有所悟，就像打開生命的衆妙之門。人這一生，所要經曆的，無外乎：社會用其痛苦的一面給我們上課，上完課，成就我們自己。要麽是，我們被社會打垮，一蹶不振。

是以，衆妙之門，玄之又玄！玄之又玄！