接上文：

唐開元二十三年（公元七三五年）前後，也就是惠能入滅後的第二十二個年頭，衡山有一位法師，法號馬祖道一，他勵志苦行，整日坐禅不辍。

當時惠能的一個名叫懷讓的弟子，正好住在般若寺，見馬祖道一氣度不凡，便去問他：“大德坐禅圖的是什麽？”

“圖作佛。”

懷讓于是拿了一塊磚，在馬祖道一身旁的石上磨。磨得時間久了，馬祖道一忍不住問：“法師磨什麽？”

“磨作鏡。”

“磨磚豈得成鏡？”

懷讓笑道：“磨磚既不能成鏡，坐禅豈得成佛？”

馬祖道一恍然開悟，放棄了苦苦坐禅的法門。

“本來無一物，何處惹塵埃？”在惠能看來，每個人都有佛性，而且佛性都是清淨無染的。本心即佛，佛亦即本心，若要成佛，只要直指人心，在心上用功就成，何必要繞著彎子，浪費時日去拂拭，去坐禅！

磨磚豈得成鏡！

神秀上座苦苦思索三四天，沒能達到這樣的悟境，再也做不出新的詩偈，所以，他的命運也隨之發生變化。

當張日用將惠能念出的詩偈一字一字寫完後，他心中充滿了對惠能的佩服崇敬、驚異贊歎之情，他將筆隨手一擲，倒頭便拜。

在張日用題寫詩偈之時，旁邊已陸陸續續地聚來許多人，當他們看到惠能做出如此境界非凡的一首詩偈來時，無不感到萬分驚訝。一時間，僧衆哄嚷起來：

“了不得，東山禅寺還藏有聖人！”

“奇哉，怪也！他原來卻是肉身活菩薩！”

“六祖的位置非他莫屬了！”

“神秀上座這下可慘了，他碰上厲害的對手了。”

張日用拜在地上，說：“我姓張，名日用，雖說現在身爲江州別駕，心裏卻是一直向往佛門。今天有幸得遇聖人，萬請盡早慈悲度化。”

惠能說：“我不是什麽聖人。我姓盧，名惠能，嶺南新州人氏，人家喊我盧行者。張別駕要我度化，我實在還沒有這個資格，至于今後怎樣，全看你我的緣分。”

惠能題偈之事，此時已有人報告了弘忍。弘忍在衆僧的簇擁下，走了過來。

弘忍擡頭看著牆上新寫上去的詩偈，心中一陣喜，隨後又是一陣憂。

喜的是，他知道惠能的根器不凡，並且看到他已淸楚明白地表達了頓悟菩提的境界，而自己終于找到了一個恰當的衣鉢繼承人。

憂的是，這首詩偈分明是沖著神秀寫的，惠能不比神秀，神秀是全寺僧公認的衣法繼承人，而惠能只是一個無權無勢、地位卑下的礁房雜役，如果有人生嫉妒之心，要害他真是易如反掌，可見，今後傳衣付法給惠能，恐怕還要惹出爭端來！

弘忍想到這裏，靈機一動，從腳上脫下一只鞋來，口中說道：“有什麽可起哄的？這首詩偈很平常，還沒有見到自性。不值得大驚小怪。大家統統回房去，按照神秀上座的詩偈去修行！”

弘忍邊說，邊用鞋底擦去牆上惠能的詩偈。

惠能的詩偈一片狼藉。

弘忍則頭也不回地回房去了。

衆僧見弘忍如此說，便不再在意惠能的詩偈，但是，也有人心存疑惑，只是嘴上不敢說。

人群漸漸散去。

惠能見張日用還呆傻地站在那裏，知道他被弘忍的舉動搞迷糊了，便笑著說：“張別駕，此地不宜久留，你可盡早回江州去，告辭了。”

張日用雖然搞不清寺裏會有什麽事發生，但他對弘忍的爲人産生了懷疑，心裏不舒暢，當天，他與弘忍不辭而別，回江州去了。

惠能回到礁房，依舊舂米不止。

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