接上文：

惠能在走廊題寫詩偈，弘忍脫鞋擦抹，此事在東山禅寺裏一再地被談論，但大家都沒有一致的定論。

神秀也聽說了此事。

聽了旁人念出惠能的詩偈，他覺得，惠能詩偈的境界已在自己之上，但是，爲什麽弘忍要用鞋底來擦抹惠能的詩偈？

這種不屑一顧的否定態度，又讓神秀懷疑，自己的詩是不是還略勝惠能一籌？

但神秀想起，這個惠能，在第一次被弘忍召見的時候，曾說過“人雖有南北，佛性卻不分東西”的話，當時，神秀正坐在弘忍右邊的那個位置上，雖說神秀一語未發，但他的心靈確實被惠能的話震動了一下。

這個惠能，真是不可輕視了！

神秀也聽到幾個師兄弟和弟子給他出的主意，說什麽將惠能痛打一頓，攆出寺門，讓他知道，與神秀上座作對，是沒有好處的。神秀不願意這樣，他竭力制止。

一來佛家慈悲爲懷，就是十惡不赦的壞人，也不能隨意加以掌腳棍棒；

二來弘忍大師並沒有對惠能的詩偈大加贊賞，更沒有當衆宣布將衣鉢授與惠能；

三來如果讓人知道，暗地裏去整治惠能的事是經過神秀默許或授意的，以兩人現在相差懸殊的地位而言，人們也會說，神秀的心眼氣量太小了，容不得人，或許也有人會說，惠能是因爲詩偈寫得比神秀好，六祖的位置很可能被惠能奪去，所以神秀才下毒手陷害惠能的。

神秀是處在進也難，退也難，等也難的境地，因爲他到現在依然寫不出更好的詩偈來。

礁房門口，不時地有人來探頭探腦，用手指指點點，看看惠能到底是什麽模樣的一個“聖人”。

直到第二天，礁房才恢複了往日的寂寞，只有單調的杵聲在空中振蕩。

惠能心中再也清楚不過，神秀的詩偈未達悟境，自己的詩偈雖說是在神秀詩偈的基礎上做出來的，但表述佛法的境界完全在神秀之上。

弘忍大師以他的身份地位，本來不應該用鞋底來對付一個無名小輩，但是，既然他這樣做了，必定有他的原因。惠能知道，自己不能執著于探究弘忍大師這種行爲的原因，所以，落得自己心地寬廣，少些煩惱。

惠能重複無數次單調枯躁勞累疲乏的動作，然而心中沒有一絲的煩躁和不安。

弘忍自從看到了惠能的詩偈之後，一直感到很興奮。

惠能到寺裏不過八個月，他們之間的接觸也不過只有兩三次，但惠能身上透出一種生動的靈性，惠能對禅定、對佛法的理解，都讓弘忍感到驚奇。

當然，他也可以不把衣法傳給惠能，但是，如果這樣，神秀繼承了衣鉢，他能不能在悟境上有所拓展？他能不能將禅法發揚光大？他能不能對禅宗有所貢獻？弘忍似乎找不到肯定的答案。

弘忍決定，將衣法傳給惠能！

午後，東山禅寺的觀衆又開始坐禅，這時候，禅僧們有機會能喝上一次熱茶。

據說，菩提達摩祖師在坐禅時，爲了不打瞌睡，把自己的眼睫毛剪了下來，泡上水，就成了茶。最初的茶樹，就是由這些眼睫毛長成的。盡管這只是一個傳說，但從這個傳說中，可以看出，茶與禅是有著一定的關系的。

喝茶的機會，一般禅僧們都不肯輕易錯過，所以，此時僧衆都集中在禅堂裏，而禅房所在的後院，煞是甯靜。

就在這個時辰，弘忍避開衆人，獨自一人悄悄地來到後院礁房。他看到惠能一個人在房內，腰間縛著石頭，很費勁地春著穀子，便對惠能說：“追求佛道之人，爲了佛法而忘卻自身，是很應該的啊。”

惠能見有人說話，一看，是弘忍，便下了碓杠，施禮道：“是，師父。”

明日更新。