接上文：

惠能尋找了好一陣子，才找到題寫詩偈的走廊。

果然，這首被全寺僧衆禮敬的詩偈前還燃著香燭，藏在缭繞不絕的青煙後面的題字，似乎有一種威嚴莊重的神秘意味。

惠能走了過去，他雙手合掌，口念“阿彌陀佛”，然而，牆上的字，他卻一個也不認識。

在惠能的旁邊，還站有一人，這個人神情專注地看著牆上的字，嘴巴正念念有詞，好像是在反複誦念牆上的詩偈。

惠能轉身向此人行了禮，說：“請問仁者，這牆上寫的是什麽？”

這邊張日用正在專心誦念，忽然被人打攪，心中便略有不快之感。他望了惠能一眼，見惠能衣著不潔，其貌不揚，看樣子便知道他是寺裏做雜役的行者，于是沒好氣地說：“牆上寫的，你不會自己看？”

“我不識字。”

做雜役的人一般出身苦寒，又有幾個能識字斷文！

張日用于是替惠能念誦了一遍，隨即又爲惠能介紹道：“這首詩偈是神秀教授師寫的，弘忍大師誇獎說這首詩偈做得好，經常念誦，依此修行，能免入三惡道。你多多誦念，會大有好處的。”

惠能此次再聽一遍這首詩偈，心中已十分明白，神秀教授師的禅定功夫處在怎樣的一個境界裏。

惠能謝了張日用，並請求道：“仁者，我現在也有一首詩偈，但我說得出，卻不會寫，能不能勞駕您替我寫在旁邊這面牆上？”

張日用見這個一字不識的雜役，居然也想做什麽詩偈，感到十分好笑。他問道：“你也想寫一首詩偈？”

惠能十分肯定地點了點頭。

張日用笑了起來，他問惠能：“難道你覺得神秀教授師寫的詩偈不對？”

惠能答：“對是對了，可是還沒有做到究竟。”

“沒做到究竟？”

“是的，神秀教授師的見解離入門僅差一步。”

張日用見惠能不同意神秀的修行境界，便诃責道：“你知道什麽，不要亂發狂言！”

惠能依舊一臉誠懇的樣子，說：“我怎麽敢口出狂言？神秀教授師的詩偈的確還有不究竟的地方。”

從一個雜役行者嘴裏講出這些話，張日用很感好奇，他說：“你說來聽聽。”

惠能並不推辭，他說：“神秀教授師的詩偈，關鍵就在後兩句，’時時勤拂拭’，指修行功夫一定要持之以恒，一定要經常不斷；’勿使惹塵埃’，是說人心本來是清淨的，但容易受到外界亂七八糟東西的影響，從而壞了自己的清淨的身心，所以，要日日修持，時時擦拭，不讓身心沾染了外界的塵埃。”

“你說得很對啊，這就是神秀教授師的真功夫，怎麽沒做到究竟呢？”張日用不解地問。

“但是，”惠能繼續說道：“這種漸佳境的修行卻不是最究竟的，因爲人的覺性本來就是空的，煩惱本來就是不離覺性的。神秀教授師認爲要依戒精勤修行，方能顯現佛性，這就是說，佛性在外。而我認爲，自心即佛，萬法都由本心而生，人的本心便是一切，它是天生清淨無染的，根本談不上什麽塵埃不塵埃、汙染不汙染的。”

張日用聽得惠能如此一番言語之後，真正有點驚訝了。惠能則繼續往下說：

“所以說：要獲無上菩提，得大智慧，就應該契證覺性，自識本心；所以說，靜坐斂心算是禅，又不全是禅，即是于一切時中，行住坐臥皆可以體會禅的境界；所以說，只要直指本心，便能頓悟成佛！”

“哎呀呀！”惠能的話極大地震撼了張日用的心，他驚奇極了，“人不可貌相，海水不可鬥量，沒想到，真是沒想到….真是現世的活菩薩啊！”

惠能笑道：“不敢當。仁者欲學無上菩提，可不能輕視初學之人。俗話說：’下下人有上上智’，地位低下的人也會有超常的智慧，地位高貴的人也會埋沒了自己的智慧，如果無端地輕視下下人，那可也是一種罪過啊。”

張日用聽惠能這樣說，心中很是慚傀，他頻頻點頭稱是。

“仁者，現在還肯爲我題寫詩偈嗎？”

“當然，當然。你趕快把詩偈作出來，我爲你書寫。”說到這裏，張日用又忽然想起什麽來，于是又補充說道：“不過，我還有一個要求，等弘忍大師傳你衣法，做了六祖，可要先行度化我，讓我早日得到解脫啊，你可千萬不要忘了。”

“一切隨緣。”對著去取筆硯的張日用，惠能自語道。

不一會兒，張目用回來了。

惠能一句一句，將他的詩偈念了出來。

張日用一字一字，將惠能的詩偈寫在牆上。

那詩偈是：

菩提本無樹，明鏡亦非台；

本來無一物，何處惹塵埃。

明日更新。