“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。”
“翩若驚鴻，婉若遊龍。”
“桃之夭夭，灼灼其華。”
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唐宋文人愛風雅，喜歡寫女子的花邊故事，孟郊曾寫過一首《列女操》，以梧桐和鴛鴦來比喻女子的忠貞，贊美女子從一而終。
與孟郊的《列女操》完全不同的另一首詩，是南宋女詞人嚴蕊的《蔔算子·不是愛風塵》。
詞人以自己爲例，雖然“人盡可夫”，但墮落風塵並非詞人所願，詞人雖是風塵女子，但不卑不亢，也有自己的一番見解。
孟郊是唐代詩人，嚴蕊是南宋詩人，跨越了300多年，就女子的美，展開了激烈的討論，孟郊以男人的視角，寫下了《列女操》，嚴蕊以女子的視角，寫下了《蔔算子·不是愛風塵》。
跨越百年的巅峰對決，究竟誰更得人心呢？讓我們一起穿越時空，感受唐宋文化的藝術魅力吧！
1、《列女操》唐·孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴殉夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
“郊寒島瘦”說得就是孟郊與賈島，他們都是苦吟詩人，所謂的“苦吟詩人”就是喜歡反複琢磨用字、用詞，就是摳字眼。
這首《列女操》是詩人的代表作之一，這裏的“操”是一個名詞，還與古代音樂有關。
在古代琴曲分爲四種題材，分別是“操”、“引”、“唱”、“弄”，其中“操”指人心情不好的時彈奏的一類曲子，來表達自己堅守節操。
故事的主角是烈女，擁有貞操的女子，那麽這位女子發生了什麽故事呢？
詩人先寫“梧桐”，說“梧桐”會相伴到老，“梧桐”是一種雌雄同體的樹。後寫“鴛鴦”，說鴛鴦會同生共死，“鴛鴦”是一種非常相愛的鳥。
詩人以“梧桐”和“鴛鴦”起興，認爲女子也應該像它們一樣，對愛情從一而終，要保持貞操。
原來是女子的丈夫去世了。
那麽，詩人認爲女子該怎樣保持貞操呢？
詩人說“貞女貴殉夫，舍生亦如此。”
詩人筆下的“貞婦”，是封建禮教下，不失身，不改嫁的女子，這類女子，他們的丈夫死了，她們會選擇殉情，來表達自己的貞操。
爲什麽只有通過“殉情”，才能彰顯女子的美？
舊社會，封建禮教認爲，女子的丈夫死了，自己不獨生，不改嫁，才能彰顯對女子的美德，才值得歌頌，在這個環境下，很多女子爲“愛情”前仆後繼，認爲愛情高于生命。
詩人也認爲“舍生亦如此”，爲愛情舍生的女子，才稱得上至善至美。
比如，元好問也在《摸魚兒·雁丘詞》中提到“問世間，情是何物，直教生死相許？”也是贊美生死相隨的愛情。
可筆者認爲，生死相隨的愛情，固然美好，但愛一個人，不是只有“生死相隨”才值得歌頌，好好活下去，也值得歌頌。
我們這一生，除了愛情，還有親情和責任，好好活下去，照顧好自己的父母，照顧好另一半的父母，照顧好孩子，比生死相隨，更值得歌頌。
我相信，真正愛你的人，更希望你好好活下去，希望你獲得幸福，而不是“生死相隨”。
最後，詩人說：“波瀾誓不起，妾心古井水。”詩人對蒼天起誓，我的心永遠忠貞不渝，就像這古井水一樣，清淨不起波瀾。
詩人認爲“生死相隨”是對愛情的忠貞，忠誠的女子才最美。
可筆者認爲，只要心中有愛，不曾忘記，帶著兩個人的“愛”，好好活下去，也是對愛情的忠貞，也是最美的女子，因爲“活著”比“死去”更不容易。
在南宋，也有一位女子提出了自己的看法，她是“人盡可夫”的風塵女子，關于美，她也有不同的見解！
2、蔔算子·不是愛風塵宋·嚴蕊
不是愛風塵，似被前緣誤。
花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住！
若得山花插滿頭，莫問奴歸處。
嚴蕊是一位營妓，原名周幼芳。
關于她爲娼女的緣由，有說是幼年時，被繼父偷賣到台州，入了樂籍，從此化名嚴蕊。
也有說是父親遭人誣陷，冤死獄中，被迫淪爲樂籍。
不管哪一個版本，總之嚴蕊入了樂籍後，混得風生水起。
她不僅長得楚楚動人，還才華橫溢，琴棋書畫，歌舞管弦之類，無所不通。
連台州太守唐仲友，都對她贊不絕口！
但她爲人仗義，待人真心，不是“以色侍人”。
唐仲友是嚴蕊的粉絲，卻被朱熹汙蔑與嚴蕊風化之罪，嚴蕊入獄後，經2個月拷打，也不誣陷他人。
最後，宋孝宗親自爲其伸冤，孝宗道：“這俠骨才女的冤情.....”。
出獄後，嚴蕊嫁給一位喪偶的趙宋宗室，爲其生兒育女，相夫教子，不再寫詩。
而這首《蔔算子·不是愛風塵》便是嚴蕊出獄後，寫下的一篇佳作，來表達自己雖卑賤，卻不自輕自賤的節操。
詩人說“不是愛風塵，似被前緣誤。”我不是生來就水性楊花，喜歡風流，我之所以淪爲風塵，是前生的因緣所致，無可奈何，沒有選擇。
這是詩人的自白，在封建社會，妓被稱爲“冶葉倡條”，“冶葉倡條”比喻任人玩賞攀折的花草枝葉。
詩人因爲“風化”問題入獄，被世人唾棄“生性風流”，不守婦道。
但詩人認爲，自己不貪戀紅塵，並沒有真正的墮落，只是命運弄人，沒得選擇。
一個“似”看起來漫不經心，實則是大有深意，既是對自己悲慘命運的一種反抗，也是對自己一種辯白。
雖然我淪落風塵，但我的心不墮落，我與那“普通”女子，並無區別。
但她的辯白，並不受主流思想待見，所以詩人巧妙的用了一個“似”，無奈又不甘。
詩人接下來說“花落花開自有時，總賴東君主。”這裏的“東君主”指司春之神，借指主管歌妓的地方官吏。
我只是一朵飄零的花，花開花落都有一定的時候，半點不由人，只求這一切，能依賴“司春之神”來作主。
詩人這句話，也是歌妓的真實寫照，人生做不了主，命運掌握在有權者手中。
出獄以後，以“營妓”爲生的詩人，又該去哪裏呢？
詩人說“去也終須去，住也如何住！”這裏的“去”，“住”別有深意！
詩人說“去”是離開的意思，指離開營妓隊伍，脫離風塵苦海，這是詩人一生的渴望，而“住”指仍留在樂營爲妓，她才貌雙全，必定能重回巅峰，但她不願再過這樣的生活了。
所以這一“去”，一“住”，將自己不貪紅塵，渴望自由的心願，委婉的表達出來了。
那麽，詩人最渴望的歸宿是什麽呢？
詩人說“若得山花插滿頭，莫問奴歸處。”
這裏的“山花插滿頭”指山村婦女的生活，詩人非常隱晦的表達了自己的願望，一般婦女的生活，就是自己向往的生活，就是自己希望的歸宿。
言外之意是，想嫁一個如意郎君，做一個普通婦女，別的什麽都不再考慮了。
對于這樣一個簡單心願，詩人表達的極其隱晦，雖然女主是歌姬，但是她堅韌，有骨氣，有底線，不貪紅塵，所以並不比“貞操”女子差，她仍希望過上幸福的生活。
那麽，詩人最後的心願實現了嗎？
詩人嫁給一位趙宋宗室，趙宋宗室夫人早逝，雖然是妾室，但宗室自娶嚴蕊之後，沒有再娶，
兩人白頭偕老，生兒育女，也算是一段佳話。
詩人被迫淪爲風塵，雖然身體髒了，但心卻是純潔的，比任何人都有俠骨柔情，所以“美”在心不在身，只要品行端正，心地善良，就是好女子。
