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"故昏（婚）姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣。鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬥之獄繁矣。喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍（背）死忘生者衆矣。聘觐之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍（背）畔侵陵之敗起矣"。——《禮記·經解》

在禮教中，對君臣、父子、夫妻之道的關系，有著嚴格的要求和約束。一些現代人將這些秩序視爲一種壓迫和不合理，因而予以破除。但是，在破除傳統道德後的今天，人們沒有明確的道德可遵循，爾虞我詐、父子相殘、兄弟反目、同床異夢的現象比比皆是。實際上，禮教制度並非不合理。

在傳統正教信仰中，人們認爲人的元神是不死的，能夠輪回轉生。而在輪回轉世的過程中，神會根據人的福德大小來安排其性別、社會地位角色。從這個角度來看，禮教不正是天人合一宇宙觀的合理體現嗎？人的業力決定了其人生地位，而恪守人類社會的禮教傳統，能夠更好地保證神在安排人類輪回時，因果報應的准確實現。

如果打破這種傳統，人類社會關系、社會秩序的錯亂，不但不能使人按照因果關系還清業債，反而會在無知中造下更多的業，結下更多更複雜的怨結。這樣，不僅破壞了神的安排，也幾乎破壞了宇宙秩序。

破壞傳統文化後，社會道德急劇下滑，人類自身的業力更加增多，這必然導致天災人禍頻發。而人們又往往怨天尤人。人類輪回的事實存在，已經被許多實際事例所驗證，至今也不乏此類現象被新聞媒體證實和披露。這不僅僅是宗教中所說的而已。

宇宙運行是有規律、有法則的，生命是不滅的。那麽，禮教就是宇宙法則在人間的體現。神按照高層法則安排了人的運程，來到人間的人，按照禮教法則行事，來完成神的安排。從這個角度看，禮教也是天人合一的人道體現。

既然神的安排是合理的，那麽禮教的法則，何嘗不是合理的呢？中華傳統文化是神傳文化，從這個角度看，禮教正是神傳文化的一部分，是天道、地道、人道中，有序的一部分。

參考材料：《禮記》

《禮記·經解》

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