01.
三日入廚下，洗手作羹湯。
未谙姑食性，先遣小姑嘗。
王建這首《新嫁娘詞》爲組詩，一共有三首，此爲其三，被收錄進《唐詩三百首》中。
古代封建社會，習俗多，家規重，新媳婦不好當，詩人的著力點正是于此。
詩雖短，卻意趣十足，畫面鮮活，惟妙惟肖，正如後人對這首詩的評價：詩到真處，一字不可易。
由此可見，並非那種大開大合、氣勢渾雄的詩篇才叫好詩。
詩中的“三日”是古代一種風俗，又稱“過三朝”，新娘子過門三天後要下廚做菜，孝敬公婆。因此這位新娘子開始洗手，入廚，准備烹制一碗羹湯。
“洗手”本是無關緊要的環節，之所以詩人重點強調，是想彰顯新娘子對這頓飯、這碗湯的重視程度。
可因爲新娘子不熟悉婆婆平日的口味，就把小姑子請到了廚房，先請她品嘗一番。
新娘子爲什麽不請自己的夫君，或者婆婆品嘗呢？
這就是禮教問題，古代男尊女卑，男子是不下廚的，因此形容女子賢淑，有“上得廳堂、下得廚房”之說。
尤其是請婆婆品嘗這碗湯，就顯得更加冒失，而小姑子是最合適的人選，因爲女兒和媽更親近，這樣一來，連和小姑子的感情也維護好了。
一首近乎于白描的小詩，從入廚到洗手，再到請小姑子嘗湯，一氣呵成，所以這首詩得到了無數贊譽。
可讓人想不到的是，寫出這首詩的王建，竟然是一位“從軍走馬十三年”的魁梧大漢，細膩的筆觸著實令人刮目相看。
02.
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
也許在許多人的淺印象裏，這首《十五夜望月》之風格才符合王建的形象，畢竟他“終日憂衣食”“白發初爲吏”，大半生潦倒困苦。
這就是傳說中的，心有猛虎，細嗅薔薇。
其實寫詩和下廚一樣，要習慣著把不同的菜做出一家人都喜歡的味道，同時也能把一道菜燒出不同人都喜歡的味道。
正是因爲秉持這一點，每當我解詩的時候，都會先從詩人所描繪的意境入手，做詩人的第一個讀者，然後再用自己的視角把詩解給我的讀者。
如果有一天，你嘗試著把我解過的詩再描述給其他人，這首詩又有了你自己的感知，可不變的是，詩爲古人所作，我們只是讓詩更貼近自己所熟悉的生活。
王建筆下，還有很多首類似風格的詩，比如《園果》：
雨中梨果病，每樹無數個。
小兒出入看，一半鳥啄破。
再比如《小松》：
小松初數尺，未有直生枝。
閑即傍邊立，看多長卻遲。
這些詩句，生活氣息都很濃郁，幾乎沒有咬文嚼字，更沒有引經據典，但讀過會給人一種感覺，作詩之人是真的愛詩，也熱愛詩中所描繪的事物，完全沉浸其中，無比享受。
也許是過了看到那些華麗的句子就愛不釋手的年紀吧，更多的時候反而追求純樸和簡潔。
03.
許多史料都記載，王建大約766或者767年出生，又言他大曆年間中進士，但這種可能性不太大。
因爲唐代宗“大曆”年號到779就結束了，除非王建十三四歲就考中進士。我們都知道，王勃16歲登科，成爲李唐最年輕的朝廷命官，已經是曆代煊赫的事情，如果王建真是14歲考中進士，史書中一定會有明確記載，他也不至于始終爲下僚，郁郁不志。
王建出身寒門，家居許州颍川，尚未及冠便開始外出遊曆，20歲左右的時候曾寓居魏州，並結識了張籍，兩個人一起學詩，並結下了深厚的友誼。
因此張籍有詩《逢王建有贈》：
年狀皆齊初有髭，鵲山漳水每追隨。
使君座下朝聽易，處士庭中夜會詩。
新作句成相借問，閑求義盡共尋思。
經今三十馀年事，卻說還同昨日時。
從這首詩中就能看出，當時他們都還很年輕，同時張籍貞元年初才外出遊曆，所以基本可以判斷，王建即使考中過進士，也是貞元中期的事了。
貞元十三年，公元797年，王建辭家，北遊燕趙，並從軍幽州，有詩《從軍後寄山中友人》：
愛仙無藥住溪貧，脫卻山衣事漢臣。
夜半聽雞梳白發，天明走馬入紅塵。
從這首詩中可以看出，王建未曾登進士科的可能性比較大，因爲“脫卻山衣事漢臣”一句證明了從軍前他還是布衣，“從軍走馬十三年”後，才由幕府舉薦入仕。
公元813年，王建寫過一首《上武元衡相公》：
旌旗坐鎮蜀江雄，帝命重開舊閤崇。
褒貶唐書天曆上，捧持堯日慶雲中。
孤情迥出鸾皇遠，健思潛搜海嶽空。
長得蕭何爲國相，自西流水盡朝宗。
此詩是一首“幹谒”詩，時武元衡爲相，主政西川。
雖然史書中對王建的記載寥寥，幾乎無處可查，但我們還是能從一些蛛絲馬迹中還原曆史真相，這也是曆史最有趣的地方。
王建從軍前，幽州盧龍節度使一直是劉濟，但是唐憲宗登基後不久，劉濟的兒子劉總就弑父奪權，請求節钺。
唐憲宗初登大寶，地位不穩，所以采用了懷柔政策，等劉總歸順以後，憲宗再派張弘靖充任盧龍節度使，杜元穎爲掌書記。
因此，王建的詩作中，有不少是寫給張弘靖與杜元穎的，而這兩個人後來都升至宰相。
有此二人的舉薦，王建憑借才華幹谒武元衡，成功率很高，而且此時王建已經結識了白居易，白居易是武元衡最好的詩友。
同一時期，王建還拜谒過裴度，有詩《上裴度舍人》：
非時玉案呈宣旨，每日金階謝賜回。
仙侶何因記名姓，縣丞頭白走塵埃。
從詩中可以看出，此時的王建已經得官昭應縣丞，同樣，裴度、張籍和白居易也是最好的詩友，這些裙帶關系在中唐很明顯，也很重要。
爲官以後，王建先後又結識了韓愈、李益、劉禹錫、姚合、賈島、孟郊、楊巨源等人，均是中唐時期詩壇的頂尖人物。
此後，王建的仕途逐漸走順，先後曆官秘書丞、渭南尉、太常寺丞、陝州司馬、光州刺史等。所以賈島822年有詩《答王建秘書》：
人皆聞蟋蟀，我獨恨蹉跎。
白發無心鑷，青山去意多。
信來漳浦岸，期負洞庭波。
時掃高槐影，朝回或恐過。
據姚合年表，公元824年他曾作《送王建秘書往渭南莊》：
白須芸閣吏，羸馬月中行。
莊僻難尋路，官閑易出城。
看山多失飯，過寺故題名。
秋日田家作，唯添集卷成。
張籍827年作《贈太常王建藤杖筍鞋》：
蠻藤剪爲杖，楚筍結成鞋。
稱與詩人用，堪隨禮寺齋。
尋花入幽徑，步日下寒階。
以此持相贈，君應惬素懷。
根據賈島年表載，賈島作《送陝府王建司馬》時，爲公元828年，而作《光州王建使君水亭作》爲832年，此時韓愈、張籍、李益、孟郊、已經去世，而王建已經進入了人生暮年。
張籍曾有詩《贈王建》：
白君去後交遊少，東野亡來箧笥貧。
賴有白頭王建在，眼前猶見詠詩人。
這首詩的意思是，自從白居易歸隱洛陽後，我就很少與人交遊了，尤其是孟郊已經過世，我的書簍中也沒有了好詩，幸好還有已經頭發花白的王建陪我，讓我還能看見詩友吟唱的風采。
王建亦有詩相酬《酬張十八病中寄詩》：
本性慵遠行，綿綿病自生。見君綢缪思，慰我寂寞情。
風幌夜不掩，秋燈照雨明。彼愁此又憶，一夕兩盈盈。
而張籍是公元830年過世的，可見此時王建亦老矣，或爲退居鹹陽原以後。
這就是王建的生平，雖然資料查找相對困難，但總算理清了。
在詩壇，王建與張籍齊名，世稱“張王樂府”，他筆下的詩作題材廣泛，生活氣息濃厚，善于選擇有典型意義的人或事加以藝術概括，反映現實，揭露社會矛盾，多用比興、白描等手法，常在結尾處以重筆突出主題，對後世詩壇影響深遠。
