01.

問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年箫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與，莺兒燕子俱黃土。千秋萬古，爲留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

—— 元好問 《摸魚兒》

公元1205年，元好問16歲，赴並州參加府試，途中碰到一個捕雁人，坐在路邊守著兩只已經斷了氣的大雁發呆。

元好問人如其名，好問，就問捕雁人，看您一副愁眉苦臉的樣子，是遇到什麽事了嗎？

捕雁人搖頭歎氣，就跟元好問說，我今天抓到了兩只大雁，其中一只被我殺死了，另一只從網中逃脫。然而逃脫的那只，一直在空中盤旋不去，淒涼悲鳴，最後直直沖了下來，撞死在另一只大雁跟前。

古時人迷信，捕雁人覺得自己造了孽，故一臉愁苦。

而元好問聽完這件事的來龍去脈後，反而深受感動，就給了捕雁人一些銀錢，將兩只大雁買了下來，厚葬在汾水邊，爲其冢取名“雁丘”。

這首詞能全背誦下來的人並不多，但是起句“問世間，情是何物，直教生死相許”，可以說是無人不知、無人不曉。畢竟，我們也都是紅塵客，常受情愛困擾。

不同的是，元好問筆下的“愛”是大愛，是生不離死不棄的愛：山無陵，天地合，乃敢與君絕。

湯顯祖曾在《牡丹亭》中寫：情之所至，生可以死，死可以複生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。

相形之下，現代人的愛情用物質來衡量，無非就是貨架上的德芙，花店裏的玫瑰，Vera Wang的婚紗，卡地亞的鑽戒，或者某個叫“湖畔花園”小區的現房一套，以及一輛什麽牌子的高級轎車。

在這些量産而出的愛情裏，有幾成幾的人敢說生死相依？很多時候，人還不如這對大雁，所以世人常問：世間情爲何物？

02.

元好問，金末著名的文學家、史學家，一代文宗。

公元1190年，元好問出生在山西忻州，此時北宋滅亡已經63年，南宋光宗趙惇爲帝。

元好問爲北魏拓跋族皇室後裔，先祖爲太武帝拓跋焘，後孝文帝拓跋宏由平城南遷洛陽，逐漸漢化後改元姓。

北魏分裂以後，戶籍落至汝州，又移家平定。元好問的高祖元誼曾仕北宋，官忻州神虎軍使，曾祖父元椿爲隅州團練使。

到元好問祖父元滋善時，北宋已經滅亡，而忻州爲淪陷區，因此元滋善仕金，官柔服丞，而他父親元德明則爲布衣，不曾入仕。

所以，元好問家族在金朝算不得名門，但卻是書香世家。由于他二叔和三叔都沒有兒子，元德明有三個兒子，元好問又是老疙瘩，所以就過繼給二叔元格了。

元格曾任掖縣令、陵川縣令、隴城縣令，官雖不大，卻很重視對元好問的教育，7歲能詩，被譽爲“神童”。

他11歲時，就得到了翰林侍讀學士路擇的賞識，名聲大噪。16歲時，元好問赴並州參加府試，未中。

時元格爲陵川縣令，落榜之後元好問返陵川苦讀，然而不久後，元格就被罷了官，可爲了元好問，元格並沒有歸鄉，而是留在原地繼續陪讀。可憐天下父母心！

19歲時，元好問再去應試，依舊不中，沒辦法只得繼續歸鄉苦讀。在元好問家祠堂附近的定襄有一座遺山，元好問就在此攻書，故自號“遺山山人”。

所以你看，神童有時候也不靈，做學問還是得踏踏實實。

03.

候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。

金屋暖，玉爐香。春風都屬富家郎。西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。

這首《鹧鸪天》是元好問的經典詞作，倚香偎玉，剪紅刻翠，卻空留無盡相思。其文筆完全不遜北宋大家。

實際上，在元好問筆下，這樣風格的詩詞並不多，因爲他是“喪亂詩”的代表人物，主打的就是反應現實，刻畫時代背景：詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫。

畢竟，他生在一個社會動蕩的年代裏。

就在元好問返歸故裏苦讀的第二年，蒙古軍就突襲了秀容，屠城十萬余衆，其兄元好古喪生。爲了躲避戰亂，元好問不得不隨家人遷往福昌，後又轉徙登封。

公元1212年，23歲的元好問第三次參加科舉，依舊不中，並且這一年金國30萬大軍被蒙古兵擊敗，因此元好問情緒十分低沉。

兩年後，元好問重整旗鼓，赴汴京繼續參加科考，雖然還是不中，但卻結識了如趙秉文、楊雲翼、雷淵、李晏等名士。尤其是禮部尚書趙秉文對元好問大爲贊賞，一時間元好問名滿京師。

公元1217年，28歲的元好問第五次落榜……好事多磨！

32歲時，元好問終于進士及第，卻因科場糾紛，被誣爲“元氏黨人”，元好問一氣之下，未等選官就拂袖而去。

人有時候是得信命的。

04.

公元1224年，35歲的元好問得趙秉文舉薦，登宏詞科，任國史院編修。由于長期顛沛，此時的元好問生活極度清苦。

次年，元好問因無法忍受這種閑官的無聊，便告假回到登封，撰《杜詩學》。

1226年，元好問出任河南鎮平縣令，一年後改官內鄉縣令，剛上任不久母親就病逝了，因此歸鄉丁憂。

守孝期滿，元好問調任南陽縣令，在位期間留下了斐然政績，因功被召入京，擢尚書省令史，升左司都事、左司員外郎。

兩年後，蒙古軍圍困汴京，金哀宗出逃，城中無人主事，守城將軍崔立發動政變，開城納降，並自封鄭王。他認爲此舉是爲了避免蒙古軍屠城，便命元好問、王若虛等爲其立“功德碑”。

元好問覺得有失氣節，便把這個差事推給了太學生劉祁，碑文撰完以後，劉祁交給王、元二人推敲，敷衍了事。

但因此事，元好問一直被人所诟病，認爲他失節，實際上元好問從頭到尾就沒有參與其中。

汴京城被破不久，金國滅亡，元好問被俘，押往山東聊城看管。此間，元好問曾給大蒙古國中書令耶律楚材上書，請求他保護人才，任用賢能，並擬了45人名單。

後來，這45人中有15人得重用，避免遭到迫害。

此間，元好問還編撰了《中州集》，爲金代詩歌總集，裏面收錄了2000多首詩，還給250多人寫了小傳，爲中國文學史填補了空白。

在亂世裏，這是很大的文學成就。

05.

公元1239年，元好問被釋放，耶律楚材敬其才華，誠心邀請他入朝爲官，卻被元好問婉拒，歸鄉後繼續鑽研經史、詩詞。

公元1252年，元好問觐見忽必烈，請其尊儒，以仁治國，並稱他爲“儒教大宗師”。這件事同樣被時人所龃龉，畢竟忽必烈可能連字都認不全。

一個人改變不了天下格局，此時元人已經站穩江山，與其對抗，不如爲百姓謀福，讓元人學會仁愛，可以禮遇普通學子和百姓。

從曆史角度看，這是一種大格局。正如他在《雁門關外》中所寫：

四海于今正一家，生民何處不桑麻。

重關獨居千尋嶺，深夏猶飛六出花。

雲暗白楊連馬邑，天圍青冢渺龍沙。

憑高吊古情無盡，空對西風數去鴉。

後來清人入關時，許多人也反，但200年過去後，世人才明白，時明朝大勢已去，無力回天。天下興百姓苦，亡百姓苦，順應時代潮流，撥亂反正未嘗不是一種功德。

公元1257，元好問走完了自己的一生，終年68歲。

他死後，家人尊遺囑，僅在墓碑上刻下“詩人元好問之墓”七個字，可見元好問多愛好詩詞。

在文壇，元好問享受盛譽，被尊爲“北方文雄”“一代文宗”，是連接金、元文學的橋梁。

並且，元好問在文學方面涉獵極廣，除傳統的詩、詞、歌、曲、賦、小說外，對論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書、說、跋、狀、青詞，以及官府公文诏、制、诰、露布等，均掌握熟練、運用自如。

在元好問墓旁，有一座“野史亭”，又名“青來軒”，爲他修《金史》時所建，用來存放資料。亭內外有金、元、明、清乃至民國以來大量的詩文石刻，涉及名家三十人之多，爲省級重點文物保護區。

柔翰功名一葉萍，也將文字照丹青。

朱門萬戶淒涼盡，惟有元家野史亭。

陳廷敬這首《野史亭》，就是對元好問最好的評價，身爲一代文壇領袖，元好問在山河破碎之際，爲後人做了很多，曆史不會忘記，我們也不會。