01.
光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退爲家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，衆皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。
——摘自《宋史 · 司馬光傳》
司馬光6歲開始讀書，到7歲時，已經擁有成年人的慧識，他尤其喜歡聽老師講《左氏春秋》，從學堂回到家後，還能與家人講上一遍。刻苦讀書，不知寒暑，因此比同齡人更早熟更聰明一點。
某一天，司馬光與一群小朋友在庭院中嬉戲，一個頑皮的小孩爬到了“甕”上，不幸失足跌入其中，馬上就要淹死了。因事發突然，其他小孩嚇得趕緊跑掉，唯獨司馬光處事冷靜，從地上撿起一塊石頭將“甕”砸破，因此小孩得救。
隨著時間的演變，“司馬光砸甕”因諧音而演變成“司馬光砸缸”，咣當……
這個故事流傳甚廣，甚久，900多年以後，更是被寫進了兒童教材，以啓蒙小孩的愛心、機智與聰敏。
然而，這個故事的可信度極低，大抵是因爲具有正能量教化意義才被不斷講述，甚至找出了“砸缸”所救的小孩！
首先，以宋代早期的燒制工藝，很難燒出那麽大的“缸”，即便燒得出來，憑小孩子的力氣也很難砸得破。
其次，既然《宋史》所載爲“甕”，說明體積較小，而甕口收攏，小孩掉進去的可能性不大。並且，宋時“甕”的用途並非用來盛水。
還有很重要的一點是，《宋史》爲元末右丞相脫脫和阿魯圖主持修撰，從1343年開始編修，到1345年就修完了，文字水平相對粗糙，爭議不斷。
尤其是，《宋史》篇幅極長，列傳是《舊唐書》的兩倍還多，其中錄入了不少野史傳聞。在修編方面，《舊唐書》用時5年多，《新唐書》前後用時近17年才修撰完成，就曆史事件可信度而言，《宋史》確實漏洞百出。
而“司馬光砸甕”演變成“司馬光砸缸”的故事，最早出現在清朝光緒年間，這個時候的文學文化已經不那麽嚴謹了，演義話本更多，包括大學士紀曉岚負責編撰的《四庫全書》，其中有很多地方也沿用了民間轶聞。
總體而言，清人在文化學術這方面，遠不如唐、宋、明時期那般“咬文嚼字”，有好大喜功之嫌。
可問題來了，既然是杜撰成分較大，那麽“司馬光砸缸”所救的“上官尚光”又是從何而來呢？
以至于某一時期，全網都在喊司馬光砸缸救下的小孩找到了。
02.
司馬光出生于1019年，此時距離北宋建國剛過去60年，許多事物都還比較新，文化也一樣。
在經曆唐五代的混亂後，文學文化百廢待興，這段時期宋詩、宋詞正處在萌芽階段，柳永剛作完《鶴沖天·黃金榜上》，《雨霖鈴》還沒有問世，張先尚未成名，宋詩開山祖師梅堯臣正在努力求仕，歐陽修的《醉翁亭記》要寫于26年以後。
所以，以苦學著稱的司馬光能脫穎而出，是理所當然的事，尤其他父親司馬池官至兵部郎中、天章閣待制，手握一把“天胡”之牌。
司馬光自稱遠祖爲西晉安平獻王司馬孚，這件事並沒有什麽實際考證，他的四世祖、曾祖皆爲布衣，祖父司馬炫考中進士，得官耀州富平縣令，從那以後“司馬家”才逐漸顯赫。
在北宋官場，司馬光和王安石一樣飽受爭議，雖然司馬光品性無可挑剔，爲士大夫之典範，但卻有“北宋實亡于司馬光”之說。
要理解這一說法，就要從司馬光的生平說起，他少年隨父宦遊，13歲的時候還曾持劍斬巨蟒，過人的膽識爲時人所道。
20歲這一年，司馬光登進士甲科，初授華州判官，其父時任同州知州，兩地相距較近，因此司馬光能時常去探望父母，在父親的幫助下，結識了很多名流，比如令蘇洵和梅堯臣都很推崇的石揚休。
登進士第的同一年，禮部尚書張存高門選婿，把女兒嫁給了司馬光。張氏極有賢名，因此司馬光是“一夫一妻制”的堅定實踐者，哪怕張氏並沒有爲他生養子嗣，司馬光也絕不納妾。
公元1039年，司馬光喪母，爲子去官守孝三年，然而禍不單行，兩年後司馬池病逝，又給了司馬光很大打擊。
守孝期滿後，司馬光簽書武成軍判官，得尚書龐籍賞識，將他當親兒子一般培養，所以司馬光很快轉官宣德郎，權知豐城縣事。
在地方磨砺三年後，司馬光入朝升大理評事、國子直講，此間他已經結識了王安石、包拯等人，互爲好友。
公元1049年，龐籍升任樞密使，薦司馬光爲館閣校勘，但沒有得到允准，三年後才入閣，同知太常禮院，逐步邁入權力的核心地帶。
35歲這一年，司馬光升殿中丞，改集賢校理，任史官，這爲他修撰《資治通鑒》打下了基礎。
可就在司馬光專心研究學問的同時，龐籍被罷相，出郓州知州，因此司馬光外調，改郓州通判。此後，他一直跟隨龐籍起伏。
公元1056年，大將軍郭恩酒後追擊西夏軍，大敗而歸，自殺謝罪。因此，身爲河東路經略安撫使的龐籍包攬了責任，自請谪青州。
司馬光爲此連上三封奏疏，言龐籍是聽了他的意見才受累的，願以身同罪。
龐籍聽說此事後，也上奏章引咎去職，乞免除司馬光之罪，所以司馬光並沒有受到實際懲罰。從這裏也能看出龐籍與司馬光情同父子，同進同退。
03.
公元1058年，40歲的司馬光升開封府推官，賜五品服，三年後擢修起居注，但司馬光連上五疏，稱自己“實非所長”，但仁宗一直未收回成命。
由于對司馬光的賞識與信任，隨後仁宗又升司馬光爲起居舍人，同知谏院，任職期間，司馬光屢次奏請立儲，直到趙曙被立爲太子。
五年後，司馬光再升知制诰，可他依舊不願就職，認爲自己才不配位，所以連上9封辭職信，才改授天章閣待制兼侍講，仍知谏院。
公元1063年，仁宗駕崩，趙曙即位，爲英宗。此時兩宮矛盾加劇，司馬光17次上書英宗和皇太後，講曆史，擺利害，曉明大義，從全局出發，苦苦相勸，終于使太後和英宗的矛盾緩和。
仁宗崩逝以後，英宗曾將其價值百余萬的遺物頒賜群臣，司馬光也獲得近千缗，但司馬光爲了吏治清明，主動將賞賜上交給谏院爲公使錢。
隨後，司馬光再升龍圖閣直學士，仍留任谏職，同時開展《資治通鑒》的編撰工作。
英宗駕崩以後，神宗即位，歐陽修薦司馬光爲翰林學士、遷禦史中丞，但王安石變法很快就要開始了。
在政見方面，王安石主張開源，司馬光主張節流，作爲“革新派”與“保守派”領袖，兩人據理力爭，分毫不讓，尤其是“青苗法”頒布以後，得到了保守派全力阻擊，歐陽修、蘇轼、蘇轍、範純仁紛紛響應司馬光，然而就在爭議聲中，王安石拜相。
王安石鐵腕手段，先後將禦史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程颢、張戬、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，谏官範純仁、李常、孫覺、胡宗愈等，全部外放出朝。
所以司馬光上書，請求離京，以端明殿學士知永興軍，次年改任西京禦史台留守，退居洛陽，此後絕口不論政事，以書局自隨，繼續編撰《資治通鑒》。
這一年司馬光53歲，他在洛陽閑隱近15年時間，雖然遠離朝堂，但影響力不減。
公元1084年，66歲的司馬光將《資治通鑒》編撰完成，呈于宋神宗，神宗降诏獎谕，賞銀、絹、衣、馬，擢升司馬光爲資政殿學士。
很快，屬于司馬光的時代就要到來了。
04.
公元1085年，神宗駕崩，哲宗即位，祖母太皇太後高氏臨朝聽政，重新啓用司馬光。
司馬光掌權後，立馬廢除了新法，召呂公著、文彥博、範純仁、李常、蘇轼、蘇轍等人回朝，幾乎把“革新派”中堅力量全部外放或罷黜。
因年邁，司馬光將一切安排好後請辭，然高太後未允，反而擢司馬光爲相，主理朝政。
公元1086年，司馬光因病離世，高太後聽聞訃訊後悲痛不已，攜哲宗一起前往吊唁，賜一品禮服入殓，銀、絹七千，追贈太師、溫國公，谥號“文正”。
哲宗還親題碑額“忠清粹德”，又下诏令戶部侍郎趙瞻、內侍省押班馮宗道護喪，將司馬光的靈柩送歸陝州安葬。
當靈柩扶出京師時，民衆紛紛罷市前去憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，萬人哭巷之聲超過了車水馬龍。
甚至一些地方的百姓也主動拜其畫像，每餐必焚香追悼，可見司馬光有多受百姓愛戴。
但就北宋當時的局勢而言，司馬光爲相一年前後的舉措，實則無大益，新法雖然廢除，但是黨爭矛盾卻日益加重。
尤其是，司馬光還將已收複的安疆、葭蘆、浮圖、米脂四寨無償割讓給西夏，以偷安一時。
所以哲宗親政，章惇爲相後，削除司馬光贈谥，毀壞賜碑，將其列爲“元祐黨”首，刻元祐黨人碑，禁止元祐學術。
直到徽宗年間，司馬光才複太子太保、再次賜谥，高宗又賜配享哲宗廟廷，理宗圖二十四功臣神像于昭勳閣，司馬光位列其中，從祀于孔廟。清康熙年間，司馬光從祀曆代帝王廟。
無論是爲人還是爲官，司馬光在品德方面都無可挑剔，童年時他說謊，被父親訓斥，教其：誠實守信，不敢謾語。
後來司馬光把這8個字寫于紙上，常自勵自勉，邵雍的兒子邵伯溫還看過這張戒紙。
司馬光爲官清廉，以至于愛妻過世後竟無錢安葬，不得不典當三頃良田，才爲妻子舉辦了葬禮。
然而司馬光遠見不足，固步保守，他抵制新法卻又拿不出更好的治國之策，保守派以他爲瞻，可他卻制造了黨爭矛盾，直到北宋滅亡，新舊黨爭依舊困擾朝堂。
所以，清官未必是好官。
05.
現在我們可以揭開謎底了，司馬光砸缸所救的小孩“上官尚光”到底是何人？
司馬光生于光州光山，也就是今天的河南光山縣，當時其父司馬池在此任縣令，生下他後就以“光山”取名，爲司馬光。
他整個童年都是在這裏度過的，“砸缸救人”之事也是發生在這裏。
900多年以後，光山縣爲了傾力打造“智慧光山”，就把司馬光的故事拍成了動畫片，取名《少年司馬光》，此劇分爲十三個單元，共26集，分別爲：
白鹭記、胡桃記、青蝦記、糍粑記、麻鴨記、高跷記、送燈記、木魚記、水牛記、鬥茶記、砸缸記。
在“砸缸記”中有一個虛擬的人物叫“上官尚光”，也就是司馬光砸缸所救的小孩。
之所以這個小孩取名“上官氏”，與光山縣弦山街道辦事處的上官崗村有著較深淵源。
在信陽大地上，光山縣上官崗村是一個名不見經傳的小村子，卻曾先後榮獲過“全省康居示範村”、“全省文明村鎮創建先進村”、“河南省特色文化産業村”、“全國農業旅遊示範點”等殊榮，是光山縣最先富起來的村子。
村民致富以後，不忘感恩，曾無償給縣文聯的作家們提供創作室，承辦了好幾屆文學筆會，被光山縣諸作家們稱爲“娘家”。
娘家人在接到《少年司馬光》的創作任務後，爲了讓“砸缸記”一章更逼真、更飽滿，就賦予了被救者“上官尚光”這個名字，並言他長大後移居城西龍堤南坡，建“感恩亭”亭，以報司馬光救命之恩。
隨著演義和書寫藝術化，這件事就逐漸被默認了，並在網絡上被寫手大書特書，極盡想象力。
無論這件事的來龍去脈如何，都不影響司馬光的曆史地位，以他爲主編撰的《資治通鑒》是一部編年史巨著，全書共294卷400萬字，通貫古今。
同時，司馬光還精通詩詞、經學、書法、哲學乃至醫學，朱熹將周敦頤、邵雍、程颢、程頤、張載與司馬光合稱爲北宋“道學六先生”。
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
這首《客中初夏》爲司馬光詩作的代表，寫于隱居洛陽著書期間，詩雖寫景，卻借柳絮暗喻那些隨風搖擺的小人，而“向日葵”則代表大道正統。筆法委婉含蓄，托物言志，深刻體現了司馬光高潔的性格品質。
