王劍松

在中嶽嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫當陽山，山腰有三個突兀的大石，遠遠望去，好像天上掉下的隕石，人們都把它叫“二郎石”或“支鍋石”。山下是一片白茫茫的黃沙，就像烤焦的赤土，當地人都叫它“黃沙嶺”。提起當陽山、“二郎石”和這“黃沙嶺”，還有一段神奇的傳說哩。

相傳，盤古開天地的時候，曾經有十個太陽湧出地面，莊稼烤焦了，河水曬幹了，整個人間比蒸籠還要熱，百姓處在危難之中。嵩山地區有個叫誇父的小夥子，因在家排行老二，人們就親切地喊他“二郎”。他不但勤勞勇敢，而且爲人忠厚誠實。他的力氣特別大，大得能搬起幾座大山；他有一雙飛虎鞋，穿上它能翻山跨海，日行千裏。老百姓們都信服他，喜歡他，就推選他當了大夥的首領。

當陽山下二郎石

怎樣才能制服太陽呢？二郎看在眼裏，急在心上，他從附近山上砍了一棵千年古樹作扁擔，把12座山裝進兩只大筐，穿上飛虎鞋，挑起扁擔去追趕天上的太陽。二郎還有神通，他念起口訣，現出法相，完全變成另外一副模樣。他頭頂著藍天，腳踩著大地，胳膊比嵩山還要粗，挑著大山追趕太陽。他邁開流星大步，從東趕到西，又從西趕到東，趕呀趕呀，他每趕上一個太陽，就用一座大山把它壓住。

一日，二郎趕太陽趕到了家鄉嵩山，他把第九個太陽壓在了他所擔的當陽山下，這時只見山周圍火光沖天，方圓數裏的土地被燒焦，繼而變成了黃沙嶺。鄉親們知道二郎回來了，但都不敢去見他。二郎見還有一個太陽逃出了他的手心，哪能容得！二郎本想還去追趕，但這時他已累得走不動了。

二郎坐下來歇息，覺得鞋裏有土，不帶勁，就脫下兩只鞋倒土，一只鞋倒出個太後廟堌堆，另一只鞋倒出個冠子嶺堌堆。二郎不歇息便吧，這一歇息就覺得肚子餓了。他順手抓起三塊石頭，支起大鍋，生著火做起了飯。飯煮熟後，只見二郎端起大鍋，一口將飯喝到肚裏。吃罷飯，二郎伸伸懶腰，頭枕著南方的箕山（枕頭山）就睡著啦。後來，二郎擔山的扁擔就化作了桃林。

當陽山下大郎石

太後廟，冠子嶺兩個堌堆

十個太陽被二郎趕上了九個，都壓在了山下，另一個太陽，嚇得變得小小的，然後鑽到一大叢豬毛菜後面逃脫了，後來太陽變好了，開始爲大地服務。所以，至今豬毛菜不怕旱，越旱長的越旺。據說，那是因爲它救了太陽以後，太陽封它爲“不旱菜”。二郎擔山趕太陽，由于擔子過重，不管踩到哪裏，都留下兩行深深的大腳印。至今，煙熏火燎石下面的河谷旁還留有二郎神踩出的一個大腳印，人們都叫它“二郎石鞋”。後來，人們爲紀念二郎，在當陽山和太室山虎頭峰下建有二郎觀，表示對二郎的崇拜和尊重。現如今二郎支鍋石，太後廟，冠子嶺兩個堌堆還有箕山（枕頭山）還依然存在，當陽山下還是一派黃沙，虎頭峰下的二郎觀依舊香火旺盛。他們紛紛向現代人訴說著二郎擔山趕太陽的英勇事迹。

箕山（枕頭山）

在中國有《二郎擔山》《誇父追日》和《後羿射日》三個關于制服太陽的傳說。中國民俗學泰鬥張振犁稱《二郎擔山》在中原地區流傳最廣，此二郎並非是《西遊記》中的楊二郎——楊戬。《二郎擔山》應該是中原地區制服太陽的英雄人物，與《誇父追日》的故事如出一轍，而《後羿射日》的故事與前兩個傳說他不相同。在多數文獻記載中多寫誇父，也有說二郎和後羿的，究竟是一個人三種叫法？還是三個人共同制服了太陽？或是民族、地區傳說方式有變？那一種說法更早？筆者偏重于《二郎擔山》，原因這裏不再贅述。不論二郎也好，誇父、後羿也行，但二郎擔山趕太陽的神話故事，在中原地區世代流傳不絕。

《二郎擔山》是神話故事，是上古人們對太陽既崇拜又無奈的精神寄托的一種方式。表現了二郎拔山舉鼎的英雄氣概和爲後人造福的精神，反映了古代先民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。