[注：好的詩詞實在太多，爲了避免讀得太累，分兩部分發出]

俗話說，“讀萬卷書，行萬裏路”。人生就是一場旅行，只不過有些人總在家鄉附近旅行；而更多的人，會遠離家鄉而行，這就是古人常說的，“人在天涯”。

人在天涯

武俠小說家古龍在《天涯明月刀》中，有一段經典的對話：“天涯遠不遠”，“不遠”，“人就在天涯，天涯怎麽會遠”。回答問題的人，一定是一位浪子，他時刻浪迹天涯，當然就是“人就在天涯，天涯怎麽會遠”。在中國傳統文化中，人們更准確的稱這群人爲“遊子”，對于遊子來說，時時刻刻就在天涯。

遊子

中國古代的詩人們，絕大多數都是遊子，大多數都是宦遊人。因此，關于“天涯”的詩句，才會出現那麽多；甚至是關于“天涯”的經典詩詞，都不在少數。

人的一生，難免會送別。有關“送別”的詩詞，千千萬；就算是著名的送別詩，那也是近百首之多。但排名第一的送別詩，一定是“初唐四傑”之一王勃的這首《杜少府之任蜀州》，最有名的送別詩句，一定是這句，“海內存知己，天涯若比鄰”：

城阙輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦遊人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無爲在岐路，兒女共沾巾。

海內存知己，天涯若比鄰

“海內存知己，天涯若比鄰”，人生在世，一知己足矣！只要是知己，相隔天涯海角又如何，一樣是知己。所以，這句，“海內存知己，天涯若比鄰”，最能打動我們，最能引起我們的共鳴，最能減輕我們分別時的痛苦。

作爲現代人，我們有過多少次分別，小學畢業一次，初中畢業一次，高中畢業一次，大學畢業一次，……。但無論多少次，我們的那個，或者那幾個知己，卻永遠都在聯系。在我們最需要幫助的時候，永遠是他們挺身而出。

所以，當我們分別的時候，永遠記住這句，“海內存知己，天涯若比鄰”，有知己，就足夠，又何必在乎“朝朝暮暮”呢？

如果是王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”是最好的有關“天涯”的送別詩詞，那麽，這首唐代詩人張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，就是最好的有關“天涯”的中秋詩詞。這首《望月懷遠》，全詩爲：

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

海上生明月，天涯共此時

假設這樣一個場景：你是一個外地學子，或者是一位外地打工人。在中秋節之夜，跟親愛的媽媽打電話。媽媽在電話裏一定是擔心你吃不好，睡不好。這時候，你該怎麽安慰媽媽？

難道你會說，“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”？不不不，那是在向媽媽訴苦，只會讓媽媽更加擔心。你可能會說，“但願人長久，千裏共婵娟”，這個還可以，但不准確。因爲這是祝福對方的話語，你需要向媽媽保證你過得不錯，以減輕媽媽的擔心。但你卻祝福媽媽，這是明顯的王顧左右而言他，媽媽不會放心。

最好的說辭是，“海上生明月，天涯共此時”，意思是，媽媽，我還過得不賴。您看，我們不是共享同一輪中秋圓月嘛！共享同一輪中秋明月，是對人最大的安慰。媽媽看到中秋圓月，就像兒子在身邊一樣，頓時心裏就寬慰了不少。

當你一葉扁舟飄蕩在寬闊的大江上，或者是船行在茫茫的大海上，那一望無際，水天相接，讓你瞬間就産生了這就是天涯的感覺。只有水天相接的天涯，四處都沒有人煙，當然就讓人産生了絕望的感覺。這首唐代詩人孟浩然的《送杜十四之江南》，給人的，就是這種感覺：

荊吳相接水爲鄉，君去春江正淼茫。

日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸

“荊吳相接水爲鄉，君去春江正淼茫”，荊楚大地和吳地是以水相接，只有水沒有鄉；而你現在過去，正是春水浩浩蕩蕩，春江一片淼茫。“日暮征帆何處泊”，等到了晚上，連小船在哪裏停泊都是問題。

“天涯一望斷人腸”，你向著水天相接的地方望去，一望就仿佛到了天邊，這要怎麽才能返回故鄉呢？不禁讓人愁斷了人腸。

地球上，有兩種地方是最讓人絕望的。一是茫茫大水，四處都是水天相接；一種是茫茫大漠，四處都是黃沙連天。人們在這裏看不到人煙，是真正的天涯，仿佛人再也回不去了。

不是每個人都像古龍筆下的浪子那麽灑脫，潇灑的來一句，“人就在天涯，天涯怎麽會遠”。

唐代有兩位詩人，有著以己度人的優秀品質。一位是詩聖杜甫，他在《茅屋爲秋風所破歌》中寫道，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，自己受凍，卻希望天下寒士都不要受凍。另一位是劉長卿和他的這首《送張起崔載華之閩中》：

朝無寒士達，家在舊山貧。

相送天涯裏，憐君更遠人。

相送天涯裏，憐君更遠人

“朝無寒士達，家在舊山貧”，現在的朝廷，不是你我這樣的寒門子弟能夠發達的地方；更何況我們家就是貧苦山民。

“相送天涯裏，憐君更遠人”，我現在放逐在外，可以說是在天涯海角，卻要給你送行；送行也不算什麽，我更加憐惜的是，我已經是在天涯了，你卻比我所在的天涯更遠，更加天涯。

這首詩，寄寓了詩人對朋友深深的同情，本來我們在天涯，已經是很悲催了，而你卻要去更遠的天涯，不禁讓我更加心疼你。

劉長卿不止一次有過這種不顧自己的悲慘，卻要悲天憫人的情操。在《重送裴郎中貶吉州》中，他也同樣表達出這種高尚情操，“同作逐臣君更遠，青山萬裏一孤舟”。

《水浒傳》翻譯成英文時，名爲“四海之內皆兄弟”，傳遞出了梁山好漢的那種平等思想。但梁山好漢的平等，是他們兄弟之間的平等，而那些好漢和普通老百姓之間，恐怕就沒有這種平等了。真正的平等，是出自唐代大詩人白居易的平等，他在《琵琶行·節選》中寫道：

夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌幹。

我聞琵琶已歎息，又聞此語重唧唧。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識

琵琶女一開始是一位歌女，已經是下九流了；後又嫁爲商人婦，商人在古代中國也是沒有地位的，連科舉考試都不能參加。而白居易偶遇琵琶女的時候，雖然被貶江州，但也是妥妥的朝廷命官，後來更是官居三品，完全是上流社會的精英。

這兩個人，完全沒有相同的地方，但大詩人爲了讓他們平等，費盡心思找到了相似的地方：你是人在天涯，我呢？剛剛被貶谪江州，也是人在天涯，所以，我們“同是天涯淪落人”，我們是平等的。其實，白居易從京官被貶江州，是“天涯淪落人”沒錯，但琵琶女是一直在天涯，不管是當歌女，還是嫁爲商人婦，都是人在天涯，一直都是平移，從來沒有“淪落”過。

一句，“相逢何必曾相識”，更是體現了大詩人的平等思想，平等到連陌生人，大家都是平等的，不需要我熟知你，我們才是平等的。

正是大詩人的這種平等思想，才讓他寫出了震耳欲聾的《賣炭翁》，發人深省的《觀刈麥》，白居易的平等博愛思想，並不比詩聖杜甫差！

寫思婦的詩詞很多，但思婦又分爲兩種。一種是戍邊將士的妻子，她們既思念丈夫，又心疼丈夫。一種是遊子的妻子，她們對丈夫的感情，就複雜得多。思念是毫無疑問的，但除了思念，又多了一種哀怨。這首唐末詞人溫庭筠的《憶江南·其一》，就表達出這種複雜的情感：

千萬恨，恨極在天涯。

山月不知心裏事，水風空落眼前花，

搖曳碧雲斜。

千萬恨，恨極在天涯

“千萬恨，恨極在天涯”，這裏的“天涯”，毫無疑問是借代手法，指的是遊子丈夫。俗話說，“有多少愛，就有多少恨”，“千萬恨，恨極在天涯”，也就是“千萬愛，愛極在天涯”。

“山月不知心裏事，水風空落眼前花”，山月不知道她心底的孤獨，卻要那麽明，那麽圓，不是在嘲笑她的孤獨嗎？青春年少的自己，就像那眼前的鮮花，就要被歲月的水風無情吹打落下。

“搖曳碧雲斜”，月光在碧雲中搖曳著，很快就傾斜了，天就要亮了，她盡然一夜無眠。

相較于戍邊將士迫不得已的分離，遠在天涯的遊子，則是一種主動和妻子的分離，自然讓妻子既愛又恨。所以，一句“千萬恨，恨極在天涯”，就形象表達出思婦這種複雜的感情了。

李商隱少年成名，二十四歲高中進士，但在“牛李黨爭”的大背景下，仕途上一事無成。唐代詩人崔珏在《哭李商隱》中寫道，“虛負淩雲萬丈才，一生襟抱未曾開”，這是他一生的寫照。這首《天涯》，是李商隱自己對自己一生的哀怨：

春日在天涯，天涯日又斜。

莺啼如有淚，爲濕最高花。

春日在天涯，天涯日又斜

“春日在天涯，天涯日又斜”，又是一個繁花似錦的春天，我獨自流浪在天涯；而天涯的紅日，又一次漸漸西斜。

一個“又”子，說明了這是常態。大才子李商隱，人在天涯，在一個又一個春天裏，在一個又一個日落裏，耗盡了一生。

“莺啼如有淚，爲濕最高花”，所謂“最高花”，當然是那朵少年成才的花兒，只可惜他開在了天涯，無人能夠欣賞。

美麗的黃莺啊，你若有淚水，請爲我，盡情的灑向最高枝的那朵嬌花吧。

毫無疑問，“小李杜”李商隱的“天涯”，是史上最悲傷的“天涯”！