在現代社會，雖然物質生活已經極大豐富，但人們的疾病似乎也更多了，甚至是心理疾病，或者精神疾病都極大增加。這可能跟我們生活的快節奏有很大關系，古人說了，“天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往”，這樣的生活，必然導致壓力的過載，成爲我們無法承受之重。

那我們何不嘗試一下“慢生活”呢？那什麽樣的生活才是“慢生活”呢？這，我們依然從能古人的經驗中學到，特別是詩詞中。

北宋詞人周邦彥雖然政治上不是很如意，但由于宋朝對文人的厚待，他的生活一直很優越，類似于大晏的生活。因此，他也繼承和發揚了大晏的婉約詞。像這種生活無壓力，政治上又不得志的士大夫，很容易過上幸福的“慢生活”。這首《鶴沖天 其一 溧水長壽鄉作》，就是他“慢生活”的寫照：

梅雨霁，暑風和，高柳亂蟬多。

小園台榭遠池波，魚戲動新荷。

薄紗廚，輕羽扇，枕冷簟涼深院。

此時情緒此時天，無事小神仙。

此時情緒此時天，無事小神仙

“梅雨霁，暑風和，高柳亂蟬多”，江南的梅雨季剛剛結束了，而初夏的暑風和熏，讓人十分惬意，高高柳樹上的夏蟬亂鳴，多不勝數。

初夏的陽光雖然有些火熱，但人躺在高柳下，吹著初夏的熏風，甚至比春天都惬意，亂蟬雖多，但還沒有盛夏那麽煩人。

問題是，我們有多久沒有吹過大自然的熏風了？

“小園台榭遠池波，魚戲動新荷”，我坐在小園子的台榭上，看著小池的水波蕩漾，新荷初長出水面，魚兒在歡快的遊戲著荷葉。

小園台榭遠池波，魚戲動新荷

你有多長時間沒有看過新荷初長出？你有沒有再見過“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”呢？

“薄紗廚，輕羽扇，枕冷簟涼深院”，支起薄薄沙帳，輕搖羽扇，躺在竹席上只覺涼爽舒暢。

“此時情緒此時天，無事小神仙”，此時的情緒像此時的天空一樣晴朗明媚，就像天上沒事可做的小神仙一樣悠閑快活。

“無事小神仙”中“無事”，既是手中無事，更是心中無事。因爲一個人即使看似在休息，但他心中有事，就依然做不到“無事小神仙”。

而到了南宋，因爲小朝廷的偏安和得過且過，大量的愛國文人的才華得不到施展。按照儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的原則，大家都選擇歸隱。南宋詞人王炎的這首《臨江仙·其二》，反映的就是這種現實：

思憶故園花又發，等閑過了流年。

休論升擢與平遷。

拂衣歸去好，無事即神仙。

況是老人頭雪白，羞看紅粉婵娟。

鸾孤鳳只且隨緣。

莫將桃葉曲，留與世人傳。

拂衣歸去好，無事即神仙

“思憶故園花又發，等閑過了流年”，詞人處在被打壓和貶谪中，自然起了歸隱故山的想法。回憶故鄉山園裏的鮮花應該是又一次開放了吧，自己在一次有一次的貶谪中，白白的度過了似水流年。

“休論升擢與平遷。拂衣歸去好，無事即神仙”，不要再說，還有升擢；這次是平遷，沒有損失。還是拂一拂衣上的灰塵，歸去山林爲好，做到手中無事，心中無事，就是神仙般的生活。

“況是老人頭雪白，羞看紅粉婵娟”，況且我現在已經是人老體衰，滿頭白發如雪，實在是慚愧每天沉醉在這些紅粉佳人，絕色婵娟的歌舞之中。“鸾孤鳳只且隨緣。莫將桃葉曲，留與世人傳”，就算是形影孤單，也不醉心于享受，一切都隨緣。不要寫這些類似于“桃葉曲”，然後把這些享樂思想流傳給後人。

可以看出，詞的下阙深度刻畫了南宋小朝廷醉生夢死的精神狀態，成天沉醉于歌舞，耽于享樂，寫一下豔曲贻害萬年。

一句，“休論升擢與平遷。拂衣歸去好，無事即神仙”，詞人不想與朝廷那些蠅營狗苟之輩鬼混，只想做到手中無事，更是心中無事，輕松幹淨的過一生。

南宋詞人周紫芝的境遇跟詞人王炎差不多，而周紫芝更加痛苦的是經曆過了“建康之恥”，對南宋小朝廷的失望自然是更甚一籌。他看淡一切，歸隱的心情就更加的強烈。這首《感皇恩·其三》，就記錄了他當時的心情：

無事小神仙，世人誰會。

著甚來由自萦系。

人生須是，做些閑中活計。

百年能幾許，無多子。

近日謝天，與片閑田地。

作個茅堂待打睡。

酒兒熟也，贏取山中一醉。

人間如意事，只此是。

無事小神仙，世人誰會

“無事小神仙，世人誰會”，做到眼中無事、手中無事、心中更無事，就是小神仙般的日子，只是世人又有誰能夠領悟到呢？

“著甚來由自萦系。人生須是，做些閑中活計”，爲什麽是這樣呢？世人看不穿，都是因爲一些事情的牽絆。人生應該是這樣的，做一些閑散中的過活和生計。不要去想那些家國大事，這樣，你會英雄無用武之地。

“百年能幾許，無多子”，你要知道，人生在世不過百年，能有多長？剩下的日子已經不多了。

那麽，什麽是“無事小神仙”呢？

“近日謝天，與片閑田地”，近些日子，我在祭天，感謝老天的庇佑，讓我有了這些休閑田地。

“作個茅堂待打睡。酒兒熟也，贏取山中一醉”，我用這些田地，做了一間茅堂，可以打盹睡覺。自己新釀的美酒也成熟了，可以在山中一醉方休。

最後，詞人做了總結。“人間如意事，只此是”，人生在世，最稱心如意的事情，莫過于此！

北宋詞人魏野終身不仕，隱居山林，雖貧不改其志。這首《述懷》，是他對自己一生的總結。我們雖然不學他終身隱居的思想，但這種“慢生活”，生性平和的心態，還是值得我們學習：

東郭魏仲先，生計且隨緣。

任懶自掃地，更貧誰怨天。

有名閒富貴，無事小神仙。

不覺流光速，身將半百年。

有名閒富貴，無事小神仙

“東郭魏仲先，生計且隨緣”，東邊外城的魏野魏仲先，他的生計一切都隨緣，不做過多的追求。“任懶自掃地，更貧誰怨天”，天性懶惰，只是自己掃掃地，做做生活衛生，即使更加貧苦，也不埋怨老天。

“有名閒富貴，無事小神仙”，讓那些有名的富人去做他們的富貴閑人吧，我只做一個手中無事，心中無事的小神仙。“不覺流光速，身將半百年”，在這樣的生活中，不知不覺，似水流年，如同光速一樣，自身也度過了半百了。

怎樣做到“心中無事”？是要“生計且隨緣”，不要去做那些蠅營狗苟的勾當；是做到“任懶自掃地，更貧誰怨天”，自己把自己的小日子過好，安貧樂道，無欲無求。

在當下，我們當然應該有所追求，但不能迷戀其中，要做到“生計且隨緣”，“更貧誰怨天”，這樣，才是“無事小神仙”般的日子。

明代重臣夏言，屢受奸相嚴嵩排擠和打擊，但他不改其志。古人一來講究“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；二來講究“功成身退”，這是對“達則兼濟天下”的補充，說明古人是不戀富貴的。詩仙李白有詩雲，“範子何曾愛五湖，功成名遂身自退”，說的就是這個意思。而夏言，在與嚴嵩的殘酷鬥爭中，絲毫不退縮，而且想著，擊退了嚴嵩，自己也會“功成身退”。這首《玉樓春 其一 次周美成》，就是他一生的理想：

何年不踏長安道。整頓乾坤濟時了。

水邊時伴鹭鷗群，竹裏日教賓客到。

南園日暖尋芳草。坐愛溪荷搖翠葆。

日長無事即神仙，未信朱顔容易老。

日長無事即神仙，未信朱顔容易老

“何年不踏長安道。整頓乾坤濟時了”，什麽時候，我不再踏入首都一步呢？那時候，是我整頓顛倒的乾坤成功，我的濟時救世諾言實現了，就是我功成身退的時候。

“水邊時伴鹭鷗群，竹裏日教賓客到”，到了那個時候，我將在湖海，時時陪伴著白鹭，或者嘻戲著海鷗群；或者在竹林裏，和賓客歡愉。“南園日暖尋芳草。坐愛溪荷搖翠葆”，天氣暖和了，我在南園裏踏青尋找芳草萋萋；到了夏天，我更愛坐在小溪旁邊，看著那荷葉在微風中搖動著翠綠翠綠的荷蓋。

“日長無事即神仙，未信朱顔容易老”，其實，人生在世，來日方長，眼中無事、手中無事、心中無事，就是神仙了；我不相信紅顔就那麽快會老去，我還能在自己未老的時候，就過上“日長無事即神仙”的日子。

整首詞，詞人想象了他打敗嚴嵩，功成身退的美好生活，充滿了對扳倒奸相嚴嵩的必勝信心。後來夏言沒有完成自己的壯志，最終被奸相嚴嵩坐罪處死，但夏言沒有白死，經他推薦的後輩徐階，最終成爲扳倒嚴嵩的關鍵人物，從而完成了夏言的理想。

雖然夏言最終沒有實現他“功成身退”，“日長無事即神仙”的夢想，但他泉下有知，等徐階打倒嚴嵩，就可以在泉下實現“日長無事即神仙”的日子！

陸蓉佩，常州陽湖人，清代女詩人。因爲丈夫早亡，常年守寡，自然生活艱險。古代女子一旦守寡，就意味著這一輩子，激情生活已經離她遠去，平平淡淡才是真。這首《水調歌頭·寒夜不寐，起坐對月口占》，便是她日常生活的寫照：

人生如寄耳，感慨亦徒然。

起來且對明月，能有幾回圓。

莫憶江南舊夢，且抱眼前真樂，

無事既神仙。

流水識人意，向我自涓涓。

興亡事，千古恨，付雲煙。

三間五架，茅屋別有小壺天。

要種桑麻千樹，變作桃源深杳，

不與世人傳。

多少塵寰事，一笑向婵娟。

莫憶江南舊夢，且抱眼前真樂，無事既神仙

“人生如寄耳，感慨亦徒然”，人生就像寄居在它地的生物，遲早要回去的。你長籲短歎的感慨，也是徒然的。

“起來且對明月，能有幾回圓”，我夜不能寐，起得床來，暫且面對明月而坐，人生又能幾回看到圓月，更有幾回能夠團圓呢？

“莫憶江南舊夢，且抱眼前真樂，無事既神仙”，不要回憶當年江南往事，暫且懷抱眼前真切的快樂，不要激情，無事挂念就是神仙一樣。

“流水識人意，向我自涓涓”，流水似乎認識到了我的心意，向我涓涓而流。這不就是神仙般的日子嗎？

“興亡事，千古恨，付雲煙”，天下興亡多少事，還有我的千古遺恨，我都把它們交付給天邊的雲彩和屢屢飄煙。

“多少塵寰事，一笑向婵娟”，這人世間，這塵寰間，有多少辛酸往事，我都付之一笑，看向明月婵娟。

對于“哀莫大于心死”之人，也能有“且抱眼前真樂，無事既神仙”的心態，我們普通人所擁有的，比她多多了，還有什麽不能放下的呢？抓住眼前的快樂，無事即神仙，這是值得我們擁有的心態。

中國人喜歡花兒，就連國名中的“中華”的“華”，也是從花引申過來的。爲什麽中國人喜歡花兒呢？因爲它代表了“真善美”，而中華民族是追求“真善美”的民族。清代詞人葉申芗喜歡鮮花，喜歡一切“真善美”。在這首《臨江仙》中，他闡述了這種思想：

人道洛陽花最好，我來恰已三年。

灌園學圃舊因緣。

有花真富貴，無事小神仙。

塵境題爲花世界，吟將百詠成篇。

新聲初出客爭傳。

遽能誇紙貴，端不愧詞顛。

有花真富貴，無事小神仙

“人道洛陽花最好，我來恰已三年”，人稱“洛陽牡丹甲天下”，自然是人們都說，洛陽花兒天下最好。我來到洛陽，到今天恰恰滿了三年。

“灌園學圃舊因緣”，因爲我從小就喜歡花兒，所以，我在洛陽最常做的事情是灌溉園林，學習花圃種植技術。

“有花真富貴，無事小神仙”，牡丹號稱“富貴之花”，種植牡丹自然是“真富貴”，真正的精神富貴；而耳中無事，手中無事，心中無事，就是小神仙般的日子。

“塵境題爲花世界，吟將百詠成篇”，我在塵世間的住所，被我題名爲“花世界”；而我吟誦百花的詩詞，已經是百詠，可以裝訂成篇了。

真的，花兒代表了“真善美”。當你身處百忙之中，無妨養養花兒，真的能修身養性，做到“有花真富貴，無事小神仙”！