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小紅書插畫師 | 臣妾要告發熹貴妃私通

戴聖《禮記·大學》：苟日新，日日新，又日新。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族禀賦。

用在文學上亦是如此，從四字《詩經》，五言《古詩十九首》，漢朝的辭賦，唐朝的七言絕句與律詩，乃至宋代的詞，元代的曲和明清小說，文學也在一步一步創新發展著。

而關于我們即將討論的古典詩詞，詩歌創作中有關于“意象”的繼承和創新，辯證論證“創新”對于古典詩詞的影響。

意象詞彙，指的是在傳情表意上有相對固定的象征意義。如“梅花”，意指傲骨、高潔和不屈的靈魂。從古至今，人們看到它，便聯想到它的意象形象，融情入景，進入到作者營造的情境中去，便能生出各自人生況味，實現了文本的情感價值。

今日分享的便是古典詩詞中著名的《蔔算子》詠梅的3首，由朱敦儒起始，陸遊傳承，和毛澤東的創新，看一看梅花在古典詩詞裏“意象詞彙”的運用、繼承與創新。

壹

朱敦儒，字希真，號岩壑，又稱伊水老人、洛川先生、少室山人，是宋代著名詞人。

年少時清高自許，放縱清狂，一句“我是清都山水郎，天教分付與疏狂。玉樓金阙慵歸去，且插梅花醉洛陽。”滿身的傲骨與不羁；南渡之後，時至中年，憂時憤亂，一句“中原亂，簪纓散，幾時收？”沉痛淒怆，十分感人。到了晚年，生活閑適，往事已平淡，一句“自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。”盡顯閑逸自得。

他常以梅花自喻，以詩言志，一首《蔔算子·古澗一枝梅》將自己的清高與傲骨展現得淋漓盡致。

《蔔算子·古澗一枝梅》

古澗一枝梅，免被園林鎖。路遠山深不怕寒，似共春相趓。

幽思有誰知，托契都難可。獨自風流獨自香，明月來尋我。

深山水澗邊，有一枝梅花在自由綻放，星星點點的花朵，像掉在遠山的星光，美麗而自在，不像園林的梅花一樣拘謹。在這人迹罕見的山林之中，不畏嚴寒，避開了喧鬧的春天。

但它幽深的心思有誰能知曉呢，世上向來知心人少，不如獨自盛放著，散放著沁人心脾的幽香。縱然被世人遺忘，但明月相照，它沒有忘記我。

上片書寫梅花的遺世獨立，卓爾不群。它遠離塵世，開在深山水澗邊，自由又自在，不似其他梅花被摘種在園子裏，一個“鎖”字，可見作者對其自由的向往，和表達開在園林裏梅花的遺憾。它遠遠避開了世人的稱贊和歌頌，連春天的熱鬧也一並多開，“質本潔來還潔去”，半分不染塵埃名利。

下片則詠懷言志。梅花暗暗散發著幽香，遠在山林，無人知曉。“獨自風流獨自香，明月來尋我”兩個“獨自”，既有梅花的孤芳自賞，又代表著梅花的曲高和寡。王維在《竹裏館》中的：“深林人不知，明月來相照。”在此與末句有異曲同工之處，且意境相承，都抒發了無人知曉其內心精神世界的獨孤與落寞。

朱敦儒的這首詠物詞，托物言志，形象的展現了他對山林間爛漫盛開的梅花由衷的贊美和崇敬。而梅花從容傲然，高潔不群，正是詞人的品格寫照。這首詞顯示了詞人卓爾不群的審美品味，值得用心一讀。

貳

陸遊，字務觀，號放翁，南宋文學家、史學家、愛國詩人。

生逢北宋滅亡之際，度過一段顛沛流離的日子，飽經憂患的生活給他的人生銘刻下爲國爲民的信念。

他仕途並不順利，人生也頗爲坎坷。在仕途上，早年因學識過人遭秦桧嫉恨，直接將他除名，斷送科舉之路。僥幸等到秦桧死了，被賜進士出身，跻身官場，又因屢次以“擅權”罪名罷職還鄉，後不再起複，隱居鄉野。在情感方面，他和妻子唐婉的愛情故事因《钗頭鳳》一詞紅遍大江南北，每每讀到《钗頭鳳》總要被人感歎兩三聲。

幾次起複，皆因爲民做主，爲民請命，可孱弱的南宋不需要清醒的良臣，陸遊如同冬天盛開的梅花，美好得讓人自慚形穢。

他也酷愛梅花，崇尚梅花不同流合汙的精神，立志做一個如同梅花一般高潔的人，留下一首《蔔算子·詠梅》，以此言志：

《蔔算子·詠梅》

（效希真體，即效仿朱敦儒所作）

驿外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

驿站之外的斷橋邊，一株梅花樹屹立于天地間，孤獨且寂寞的盛開著，無人關注。暮色降臨，梅花無依無靠，正獨自歎息著，又遭受晚來風雨的摧殘，滿地狼藉。

無心與百花爭奇鬥豔，對百花的嫉妒與排斥毫不在乎。即使凋零，被碾作泥土，又化作塵土，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

這首詞是陸遊受老師朱敦儒的啓發所作，同樣是詠懷之作，與老師的淡泊名利不同，他顯然暗含人生境遇和政治隱喻，表達與官場同僚格格不入和飽受排擠的現實，但自己不畏強權，清高自重如梅花一般高潔的品格。

上片著重渲染梅花淩寒獨自開，卻飽經風雨摧殘的情形。梅花開在人迹罕見，破敗的驿站斷橋邊，暗指自己在朝堂上備受冷落，更難過的是即便如此，梅花還躲不開風雨侵襲，正如自己避不開朝堂上的中傷。

下片則寫梅花高潔的靈魂與生死觀。梅花已遠離塵世，無意炫耀自己的美麗，但即便如此依舊避不開百花的嫉妒和編排，既然如此，便任由別人嫉妒去吧，我依舊只做我自己，靜靜的開花，靜靜地凋零，但我即便是死了，依舊要留清白在人間。一個“碾”字，可見梅花遭受的風刀霜劍何其猛烈。但正因爲如此，梅花反而進行靈魂與品格的升華。

這首詞寫得從容傲然、高潔不群，是曆代詠梅花詩詞中的名篇。

全詞陸遊以梅花自況，借梅花淒苦之境遇，感歎自己人生的坎坷；贊梅花高潔之精神，表達了自己身處逆境而矢志不渝的崇高品格，正如他在《梅花絕句》裏寫的：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”。

三

毛澤東（1893年12月26日-1976年9月9日），字潤之。筆名子任。湖南湘潭人。

被視爲現代世界曆史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評爲20世紀最具影響力100人之一。

1961年12月，毛澤東在廣州，爲即將召開的中共中央擴大的工作會議做准備。在此期間，他讀了陸遊的《蔔算子·詠梅》，感到文辭好，但意志消沉，只可借其形，不可用其義，于是他再續一首與陸遊的詞風格不同的詠梅詞，目的主要是鼓勵大家蔑視困難，敢于戰勝困難。

這首詞最早發表于1963年12月人民文學出版社出版的《毛主席詩詞》，全文如下：

《蔔算子·詠梅》

（讀陸遊詠梅詞，反其意而用之）

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

風雨將春天送走，飛雪又把春光迎回。正是懸崖結下百丈冰柱的時節，卻有花枝俏麗競放。

俏麗也不掠奪春光之美，只是爲了將春天的消息帶來。等到滿山遍野開滿鮮花之時，梅花卻在花叢中歡笑。

上片寫梅花淩寒綻放的俏麗身姿。通過極端寒冷的環境描寫，展示了梅花不懼寒苦的不屈姿態。梅花盛開時天氣有多惡劣呢？是“百丈冰”，如此苦寒，足以消殺百花，但梅花卻在此刻依舊在懸崖上迎雪綻放。此處不僅是寫梅花，更是借梅花暗喻中國共産黨人。此時正值生死存亡之時，社會環境殘酷，但偉大的中國共産黨人絕不屈服。

下片則是對梅花大公無私的禮贊。梅花盛開得如此俏麗並不是爲了爭奇鬥豔，只是爲了早早彙報春天的訊息。等到百花盛開的時候，它早已隱退，不再一枝獨秀。開頭的“俏”字濃縮了無限的生機與靈氣，是這首詞的詞眼，是新時代的風貌體現，同時又在上下阕中起到承上啓下的作用，讓整首詞渾然天成。

這首詠物詞是運用逆向思維寫作的典範，作者將梅花的自然美與人的德善美有機地融爲一，達到了“天人合一”的最高境界。

語言輕快明麗，洋溢著樂觀積極的情緒，既不失陸遊筆下梅花淩霜獨自開的高潔，又賦予梅花富于挑戰性的個性和謙遜無私的高風亮節。一個飽滿又明媚，像堅定樂觀又青春洋溢的革命戰士形象躍然于紙上。

縱觀這3首《蔔算子》，風骨相承，卻意境不同。

他們都不約而同的借用“梅花”這一意象，闡述自己的思想。

朱敦儒注重個人的精神和思想表達，其目的是借花自喻，以表達自己遺世獨立，屬于一個隱士的高潔品性；而陸遊雖有此意，但暗含了政治因素，其含義更爲複雜，是一個與人爭鬥但不屈的忠臣形象；而毛澤東的格局最大，以梅花暗喻偉大的中國共産黨員，永不屈服、永不言敗、永遠樂觀向上的精神。

3者並沒有孰高孰低的判斷，都只是在不同的時期，詞人不同的際遇下所展示的3種不同的精神風貌和隱喻，你更喜歡誰的詞呢？

參考文獻：

《蔔算子·詠梅》賞析:人民教育出版社[引|用日期2014-05-29]

王海霞，李素霞.痛苦而執著的高潔--讀陸遊的《蔔算子·詠梅》:《閱讀與鑒賞》，2007年10期

徐四海，夏勤芬著.細讀毛澤東詩詞[M].上海:上海三聯書店,2014.11.第379-382頁

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