編輯 | 柳色黃

插畫師 |肚子肚肚

南來或北往，總爲生計忙。

爲了生存，人們往往選擇遠離家鄉，前往北上廣；也有人熱愛自己的家鄉，不在乎世俗上的成功，願意一輩子停留。

但不管是選擇在大城市打拼，還是沉醉于小城市的安逸，只要是忠于自己內心的抉擇，便是最勇敢的人。

羅翔說：“世界上最勇敢的方式，就是銷聲匿迹，自我沉澱，在繁華中自律，在落魄中自愈。”

融入人群不過是自我認知的外化，重新回歸自我才是終極的覺醒，從此，山高水遠，此心安處是吾鄉。

壹

創作背景

王鞏，字定國，自號清虛，又稱王素子。

與蘇轼交好，因“烏台詩案”受其牽連，被谪貶荒僻之地-嶺南濱州，任職賓州鹽酒稅，其中歌姬宇文寓娘（柔奴）毅然隨行。

公元1085（元豐八年）十二月，王定國北歸，回到高郵，蘇轼前來拜訪，好友相聚，自是觥籌交錯，慶賀一番。故而王定國令寓娘出席唱歌助興。

蘇轼聽聞寓娘不辭艱辛，同赴濱州苦難之地，對其十分贊賞，酒席上見其姿容不改，更添從容，不由得十分好奇，情不自禁問道：“在廣南生活怎麽樣，應該不是很習慣吧？”

寓娘爲其斟酒，笑答：“心安定的地方，就是我的故鄉。”

蘇轼聽到寓娘的回答，大受震撼，自“烏台詩案”之後，人生巨變，在生死邊緣和谪貶後艱辛困苦令他大徹大悟，對于人生的思考已經有了超然物外的心得，但是對于寓娘的這一句回答依舊感受到別樣的感動，心靈某處撥雲見日，一下子便清淨開闊起來，遂寫詞贈寓娘，盛贊其才貌雙絕。

由此，宋朝一位小小的歌姬便因這首《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》而千古留名，成爲讀書人心中善解人意的美人。

貳

靈魂的溫暖

《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：“廣南風土， 應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。”因爲綴詞雲。

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。(天應乞與 一作：天教分付； 盡道 一作：自作)

萬裏歸來顔愈少。微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

我常常羨慕這位豐神俊朗的郎君，連上天都格外眷顧他，讓他擁有這麽一位晶瑩俊秀的佳人陪伴。

悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，宛如一陣風起雪飛，將炎夏之地變成清涼之鄉。

不遠萬裏，遠道而來，備受艱辛也沒有折損她秀麗的面容，微笑時，依舊帶著嶺南梅花的清香，令人心曠神怡。我試著問她：“嶺南的風水應該不夠養人，怎不見你玉容消減？”她卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”

上片是寫寓娘的外在美。爲朋友的情人作詞，先是恭維一下王鞏，稱其爲“玉郎”，又贊寓娘爲“點酥娘”，間接稱贊兩人是“一對玉人”，這不僅是外貌上的贊頌，也是感念寓娘對王鞏千裏相隨的情誼。

其次便是盛贊寓娘的歌聲，爲何是歌聲呢？因爲“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》）其清涼遼闊之聲，自然是因爲心胸超然曠達。

這一段是蘇轼的三重肯定：一是肯定寓娘的容貌、二是人品、三是心性。

且“風起，雪飛炎海變清涼”贊其歌聲，十分新穎，又令人感到聲臨其境，能唱出這樣清亮的歌聲，必然是一位曠遠清麗的佳人。

下片則刻畫寓娘的內在美。萬裏歸來，曆經風霜，容顔不改，微微笑著的時候，好像帶有梅花的清香。寓娘之內在，猶如梅花，淩霜傲雪，堅貞不屈。

最後通過問答的方式，展示寓娘的機敏應答和樂觀豁達的心胸。先是問了一個反問句“試問嶺南應不好”，嶺南宋時還是蠻荒之地，衆人都避之不及，可見其環境惡劣，好友難得還家，不免心中疑惑，不是說嶺南風水不好，怎麽你不改容顔還越發顯得年少呢？“卻道”一詞，筆鋒突轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯铿锵有力，警策隽永。

白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，寓娘的答語“此心安處，便是吾鄉”必然是受白居易的影響，而蘇轼也近乎照搬，可見十分認同寓娘的對答。

寓娘的隨緣自適的曠達與樂觀，與心境上追求隨緣而安的蘇轼産生共鳴，“此心安處是吾鄉”亦是作者的人生態度和處世哲學。

自“烏台詩案”後，蘇轼便屢遭貶谪，但他不管身處何地，都能找到屬于自己的樂趣，發現當地的美食美景，這種安之若素、隨遇而安的人生態度成爲其一大顯著標簽。

且寫下這首詞後，紹聖三年(1096)，蘇轼谪居惠州，並于此寫下那首耳熟能詳的的《惠州一絕》“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

從之前詢問好友佳人嶺南風土人情，到自己親身經曆，亦或許因爲寓娘口中的嶺南，讓蘇轼改變了“蠻荒之地”的刻板印象，故而能在嶺南怡然自得，大概便是冥冥之中，自由定數吧。

三

曠達人生

自“烏台詩案”後，谪貶黃州，再次與王鞏相聚時已人到中年，此前黃州、常州的經曆令蘇轼大徹大悟。

他的諸多名作都是在這段時期寫的，如《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《臨江仙·夜飲東坡醒複醉》等。

而《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》正是由于之前的谪貶經驗，找到心靈共鳴，卻不曾想，元祐元年十一月（1086年），蘇轼又因試題被人參了一本，稱之爲“蘇朱策試”之爭。

三年後，又屢遭谪貶，紹聖元年四月（1094年），蘇轼以“譏諷先朝”的罪名貶英州（今廣東英德），還未到任，又連續降職，最後，被貶爲建昌軍司馬，惠州安置。兜兜轉轉，竟然來到好友當年的流放之地嶺南，命運形成閉環。

不知道此時的蘇轼翻閱到從前的詞作不知作何感想？但是如今的他早已千帆過盡，心智更爲成熟堅韌。

有了黃州的鋪墊，有了“此心安處是吾鄉”的內心獨白，即便是日後谪貶到更遠更偏的惠州、儋州，蘇轼也能從容不迫，北歸之時，才能言語輕快，寫下“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”。

提起蘇轼，我們總能想起關于他的諸多標簽，如“千古大家”、“樂觀”、“美食家”等等，如果仔細看他的人生簡譜，真的是起起落落落落落落……一直到最後病逝于常州都處于人生的低谷。

但彪悍的人生不需要解釋，生活的磨煉終將結出珍珠。

與王鞏相聚後，蘇轼更加堅定了自己的人生處世哲學，此後，不論山高水遠，此心安處，便是吾鄉。

參考文獻：

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朱靖華.蘇轼詞新釋輯評:中國書店，2007:961-965

張曉蕾.蘇轼選集:人民文學出版社，2002:247-2482

杜運通.中國古代音樂文學精品評注:線裝書局，2011:257

思履.宋詞三百首:中國華僑出版社，2013:141

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