迦陵配（上）

鍾離縣的笠乾寺，是一座古寺廟。廟裏的老方丈臨風，經常爲遊客們講述迦陵生的故事。

迦陵：佛經故事中傳說有一種神鳥叫迦陵共命鳥，兩個頭一個身子，一條命，悅耳動聽的叫聲像唱歌一樣。

在臨風之前，笠乾寺曾有一位住持是懋公。此人精通佛法，尤其喜歡提攜人才。壽春的孫主政，曾經贈送懋公一副對聯：“說法鬼神環塵尾，憐才英俊集龍頭”。懋公的一個禿頭師弟，只會唱佛歌，喜歡逢迎谄媚，品行遠遠不及懋公。

有一次，懋公手持禅杖走在水邊，看到水中漂來一塊木板，板子上躺著一個嬰兒。小孩皮膚白皙如同瓠瓜，正在呱呱啼哭。有一個信佛的女居士在水邊洗裙子，發現了木板，就用竹枝撥弄到身邊，將孩子取下抱到懷裏，看上去是想收爲義子。

懋公雙手合十，說道：“善哉善哉！這麽一尺長的襁褓小嬰兒，不適合你們女居士收養，不如你施舍給老僧吧。”

女居士略略看了看孩子，將他交給懋公，說：“這個孩子骨骼清奇，讀書可成名人，學道可成飛仙，唯獨皈依佛祖，卻是一事無成。請你好生撫養他吧！”說完，人就突然不見了。

懋公把孩子帶回去，雇了奶媽哺育撫養，取名爲小拾得，這是迦陵生的第一個名字。小拾得年紀稍長，就能言善辯，很聰慧。懋公認爲這是個辯才轉世投胎，打算讓他繼承自己的衣缽。

小拾得五歲時，懋公就爲他剃了發，受了戒，同時請了老師教他讀書。很快，小拾得通讀六經，考證內典，博覽群書，諸子百家無不精通。

小拾得十三歲那年，懋公生了病，即將圓寂。彌留之際，懋公將小拾得托付給禿頭師弟，說：“這就是我的小孤兒啊，希望你這做叔叔的同情愛憐他。”師弟答應下來，懋公就閉了眼。

拾得放聲痛哭，如喪考妣。時間長了，禿頭師弟漸漸忘記了師兄的托付，整天對小拾得肆意摧殘，心裏總有趕走這個侄兒的想法，但是沒有忍心說出口。

小拾得生性癡憨，不喜歡念佛經，每天以書畫自娛自樂。禿頭師叔因此對他更加厭惡了。有一天，寺廟裏重新粉刷大殿牆壁，刷好石灰水後，牆壁潔白如銀。

禿頭師叔准備請畫工前來作畫。小拾得手癢，偷偷磨了一鬥左右的墨汁，趁師叔外出，登上台架手握筆管，飒飒生風，一揮而就畫了許多荷花，環繞在大殿四面的牆壁上。

畫好後，小拾得歡呼雀躍，大笑著說：“這就是功德池中，幹幹淨淨的菩薩身子啊！”禿頭師叔回來，看他畫得還不錯，罵了幾句也就算了。

恰好有一位李太守，新到順昌去上任，帶著家眷從江南過來，租了寺廟的西廂房，辦理一些公事。這一天，他散步來到大殿，觀看西天如來佛像，陡然看到四壁的墨荷，吃驚不小，認爲是八大山人再世。問這是誰的大手筆，禿頭師叔說是小拾得畫的。

八大山人：原名朱耷（1626-約1705），是明末清初的傑出畫家和書法家，被視爲中國畫的一代宗師。

太守問小拾得受戒幾年了，師叔以實相告，還說了他隨波逐流被師兄撿回來的因緣經過。太守急忙命人把拾得喊來。到了一看，只見小拾得風度翩翩，亭亭玉立，英俊潇灑，年幼稚嫩，語氣和藹。太守問荷花是你的手筆嗎？拾得作揖回答是的。

太守又問：“會做對子嗎？”拾得說會。太守當即出了個上聯：“壁上荷花和尚畫。”拾得應聲對道：“月中桂子貴人攀。”太守大驚，非常佩服，于是對禿頭師叔說：“你也用不到這個孩子，我出高價讓給我怎麽樣？”禿頭師叔答應了。

太守帶著拾得來到了順昌，悄悄讓他留起了頭發，對外謊稱是自家的侄兒過繼給了自己。接著又讓拾得改姓李，取名李琛，字美玉。這是迦陵生的第二個名字。

太守的妻子原本是個漂亮的小妾，後來扶正上了位。她心裏很討厭李琛。一年多後她有了身孕，擔心李琛將來會妨礙自己生的兒子，于是讓婢女小鵲說李琛的壞話。太守聽到後，一笑置之沒當回事，還請來了老師，教授李琛科舉學業，李琛學習非常勤奮，學業進步很大。

太守妻子聽說後，更加生氣，不時在家裏罵罵咧咧。時間長了，逐漸發展到拿棍子打李琛，幾次想把他趕出家門。太守猜想妻子終究無法容納李琛，于是將他喊到無人的地方，哭著對他說：“你從來的地方來，仍舊到該去的地方去吧。我有一千兩銀子送給你，了卻你我之間的父子緣分。你走之後是去做和尚，或者當書生，你自己決定，不是我能顧及到的了。你好自爲之，前途珍重！”

李琛哭著不敢接受銀子。太守堅持要給。李琛這才一再施禮作揖，耷拉著腦袋出門，不知該到哪裏去。路上遇到一位同鄉，兩人一同坐船，對方看他有不少錢，就勸他學做生意，來來回回幾次折騰，錢財耗盡，只剩下一點點零花錢。李琛心中茫然，想了想覺得只有返回鍾離。

到了笠乾寺，禿頭師叔這時已經死了，接任寺廟住持的是個外人，于是李琛也租了西廂房，安置行李，擺放筆硯，仍然念書，不敢懈怠。他時常掩卷痛哭，說：“趕我走的，不是太守啊。他厚待我，對我期望很高，世上還有像太守這種恩德如山的人嗎？”

笠乾寺原本是孫主政的家廟。孫主政這時已退休回家居住，德高望重。有一次，他從壽春過來，看到李琛貌似潘安，又審閱他做的文字，驚歎這是個曠世奇才。詢問他的姓氏和籍貫，李琛開始不敢回答，孫主政再三追問，他這才流著淚說了自己的來曆。

李琛哭著說：“小生命運不濟，不算僧人又不是儒生，獨來獨往，自己都沒法確定自己姓氏，靠什麽活下去呢？”主政沉思了很長時間，莊重地說：“有件事你不知道。我有一個遠房親戚，一直住在湖邊的大圩裏，也是個窮書生。他老年納妾，生了個兒子才滿月，自己就死了。小妾改嫁遠方，擔心兒子拖累，就把兒子放在木板上，聽憑他隨波逐流，任其浮沉，這個孩子就是你。論起宗族支派，你還是我的侄子呢。”

李琛信以爲真，于是再次施禮下拜，改口稱對方爲叔叔，隨即跟隨在孫主政身邊，一副小鳥依人的樣子。孫主政爲他改姓孫，名叫孫藂，字風萍，這是迦陵生的第三個名字。

第二天，孫藂穿戴好衣冠，正式去向孫主政道謝。孫主政大致告訴他家裏有哪些伯伯叔叔，哪些兄弟，如何排行。同時誇獎了他一番，答應讓他繼續學習詩文，准備應試。只是孫藂仔細詢問父母墳墓在哪裏時，主政卻漫不經心地敷衍他。原來，這是孫主政撒了一個謊，讓他安心，其實根本沒辦法指出具體地點。

孫藂這年十七歲，轉瞬又有了郡試。孫主政到了廣文廪膳處爲他報名。對方問孫藂是誰，孫主政就大聲回答說：“哪個人不知道孫藂是我的族侄啊？”人家也就相信了。匆匆補完縣試後，孫主政暗中叮囑孫藂：“你臨場考試時，隨意考一下，千萬不要太認真，不然被人家注意到，攻擊你告發你，反而會壞事。”孫藂恭恭敬敬答應下來。

等到試題發下來，孫藂按照規範小心去做卷子，竟然發現一個字也寫不出來。無奈之下，他幹脆直抒見解，潇灑地盡情發揮。考完後，主考官黃太守拿來考生試卷品鑒。他一向自認爲眼光不俗，看到孫藂的文章，卻忍不住拍案叫絕，直接把他列在了第一名。

（未完待續）

（出自《夜雨秋燈錄》）

義犬四兒

我（作者紀曉岚）在烏魯木齊時，養了幾只狗。乾隆辛卯年遇赦離開烏魯木齊回歸京城，一只名叫四兒的黑狗，戀戀不舍地跟隨隊伍前行，趕也趕不回去，最終一同到了京城。

途中，四兒對行裝箱物看護得很嚴，不是我親自上前，就是僮仆也拿不出一樣東西。稍稍走近一點兒，它就像人一樣站立起來怒咬。

有一天，經過辟展的七達坂。達坂，翻譯成漢語就是山嶺，七重曲折，非常陡峻，人們稱之爲天險。 四輛車子，一半在嶺北，一半在嶺南，天色已經昏黑，來不及全部翻過山集中到一起。這只狗就臥在山嶺頂峰上，左右張望看護著，一見人影就奔過去看。

我曾爲黑狗賦詩二首：“歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠後，爲守東行數輛車。”“空山日日忍饑行，冰雪崎岖百廿程。我已無官何所戀，可憐汝亦太癡生。”記錄了四兒的真實情況。

到達京城一年多後，一天晚上，四兒中毒死了。有人說：“家奴們嫌它守夜太嚴，因此想法弄死了它，推說是盜賊毒死的。”想來是這樣。

我收葬了四兒的屍骨，打算爲它起個墳頭，題字“義犬四兒墓”；然後再雕琢隨我出塞的四個家奴的石像，跪在四兒墓前，在胸部各各刻上他們的姓名，分別是趙長明、于祿、劉成功、齊來旺。有人說：“將這四個家奴安置在四兒墓旁，恐怕四兒看不上。”我這才打消了這個念頭，只在家奴們住室的門額上題寫了“師犬堂”三個字。

當初翟孝廉把四兒送給我的前一天夜晚，我夢見已故的仆人宋遇向我叩頭說：“我顧念主人從軍萬裏之外，現在前來服役。”第二天，就得到這只狗，因此清楚地知道這是宋遇轉生。

但是宋遇活著時陰險狡黠，是仆人中最能作怪的，爲何轉生爲狗以後反而忠心耿耿了？難道是他自知罪孽深重墮落爲狗，從而悔恨從善了嗎？若是這樣，這也可以說是善于補過了。

（出自《閱微草堂筆記》）