遠觀近鑒宋朝人•97•與父親同登“昭勳閣”的名將：曹玮
曹玮
宋理宗寶慶二年（1226），剛剛登上帝位的宋理宗仿效唐太宗李世民建“淩煙閣”，在閣中懸挂二十四位功臣畫像，以作表彰和紀念的做法，在皇宮大內建“昭勳閣”，畫了趙普、曹彬、薛居正、石熙載、潘美、李沆、王旦、李繼隆、王曾、呂夷簡、曹玮、韓琦、曾公亮、富弼、司馬光、韓忠彥、呂頤浩、趙鼎、韓世忠、張浚、陳康伯、史浩、葛邲、趙汝愚等“二十四功臣”的畫像懸挂其中。在“二十四功臣”，只有曹彬、潘美、曹玮、李繼隆、韓世忠等五位武將，而曹彬、曹玮是父子，這對于曹家，真是莫大的榮耀。
曹玮(973-1030)，字寶臣，曹彬三子，《宋史·曹彬傳》後有附傳，其他很多史料亦記有其事迹。
附傳記，曹玮的父親曹彬在任武甯（治徐州，今江蘇徐州）、天平軍（治郓州，今山東東平）節度使時，都帶著曹玮，讓他做親兵衛隊的副首領“牙內都虞候”，後被朝廷授予“西頭供奉官”、“閤門祗候”官職，成爲正式“國家幹部”。
曹玮沉著、勇敢，有智謀，喜歡讀書，通曉《春秋三傳》，對《左傳》尤有研究。
西北黨項族首領李繼遷叛宋，宋朝派出征討的將領幾次出戰都不成功，宋太宗問曹彬：“誰可以作征討西夏的將領？”
曹彬說：“我兒曹玮可當其任。”
宋太宗當即召見曹玮，任命他爲渭州（治今甘肅平涼）“同知”，即副知州，曹玮時年只有十九歲。
宋太宗去世，宋真宗即位，改曹玮官職爲“內殿崇班”，實任知渭州知州。
曹玮治軍嚴明，指揮有方，賞罰立決，對違犯軍令者嚴懲不貸；善于使用間諜，對西夏的動靜無所不知，應對舉措就像征戰多年的老將。
曹彬去世，曹玮向朝廷請求爲父親守孝，朝廷不准，改其官職爲“閤門通事舍人”，升“西上閤門副使”，實任鎮戎軍（治今甯夏固原）知軍。
李繼遷對待黨項族人非常暴虐，曹玮得知其族人對李繼遷多有怨恨，就給各部落首領寫信，開示他們如果歸順宋朝，朝廷必會給予恩德，和對待內地百姓沒有區別，以打動各部落首領、民衆。由此，黨項族康奴等部落請求內附。
李繼遷到今甘肅隴山一帶搶掠另一少數族吐蕃後回軍，曹玮在石門川（在今甘肅古浪）截擊，俘虜了很多西夏軍兵。
曹玮又認爲，鎮戎軍地處平地，便于騎兵野戰，對以步兵爲主的宋軍不利，請求朝廷批准，自隴山以東，沿著古長城開挖壕溝，限制黨項族騎兵；宋軍中的弓箭手都是當地土著，習慣在山地、溝隧中跳躍奔走，通曉黨項語，能夠耐受寒冷艱苦，但政府未嘗給他們發放武器、糧饷，每當作戰，卻讓他們先發拒敵，擔心無以讓他們效死殺敵，應在境內給他們分配土地，免收賦稅，春種秋收，由州縣出兵保護。
李繼遷去世，他的兒子李德明歸順宋朝。曹玮向朝廷進言：“李繼遷占據黃河以南地方二十年，兵不解甲，使中國有西顧之憂。現在西夏國危子弱，不順勢立即捕滅，以後形勢變化，更加強盛，就控制不了了。請給我一支精銳部隊，出其不意，將李德明擒獲，送到京城，在河西地區重新設置州縣。這正是好機會啊！”
但宋真宗這時正想用恩德招撫李德明，沒有答複曹玮。
不久，黨項族西延家、妙俄、熟魏等幾個大部落請求歸附宋朝，各領兵將領心中猶豫，不敢答應。
曹玮說：“李德明有野心，不趕緊接受這幾個部落的請求，折斷李德明的翅膀，以後一旦有機會，李德明一定會高飛遠走。”
當天，曹玮率領部隊進抵天都山（位于今甯夏中衛市西安鎮即古西安州古城西15裏），接應歸附的部落內遷，李德明未敢抵抗。
黨項族人
後曹玮升官職爲“西上閤門使”，改任環慶路（治慶州，今甘肅慶陽）駐軍長官“兵馬都钤轄”，兼邠州（治今陝西彬縣）知州。
宋真宗大中祥符元年(1008)十月，宋真宗到泰山舉行“封禅”大典，禮成封賞百官，升曹玮官職爲“東上閤門使”。
宋真宗認爲，曹玮熟悉河北情勢，調任曹玮爲真定路（治鎮州，今河北正定）都钤轄，遙領高州（治今廣東廣州）刺史。
在西北任職時，曹玮曾經向宋真宗進獻泾原（治泾州，今甘肅泾川）、環慶兩路的地圖。至此，宋真宗拿出梯度給身邊的人看，並說：“泾原、環慶兩路的山川、城池、出入戰守的險要之地，都在這圖上了。”下令複制兩張，一張留在樞密院，一張發給泾原、環慶二路，以便當地各位將領按圖計事。
後曹玮再任泾原路都钤轄兼渭州知州，與秦翰在武延川（今甯夏西吉縣南之葫蘆河）擊敗黨項族章埋部落，分兵平涼，攻滅撥臧部落，從此，隴山各西夏部落都向宋朝獻出土地投附。
其後，曹玮又在隴山以外建築堡寨，並擴建爲“籠竿城”（今隆德縣城關鎮），招募軍兵駐守，並預言：“將來秦、渭二州發生戰事，這裏將是敵我雙方必爭之地。”
四年(1011)春天，宋真宗到汾陰（在今山西萬榮）舉行祭祀後土大典，禮成封賞百官，升曹玮官職爲“四方館使”。
次年，曹玮上表宋真宗，請求辭去知州職務，只做軍事工作。宋真宗不想突然更換州官，給曹玮發去密诏，勸他繼續任職。後改曹玮官職爲“引進使”、遙領英州（治今廣東英德）團練使，實任秦州（治今甘肅天水市秦州區）知州，兼任泾、原（治今甯夏固原市原州區）、儀（治今甘肅華亭）、渭等四州和鎮戎軍“緣邊安撫使”。
當時吐蕃王朝贊普（國王）的後裔、青唐（吐蕃城名，故址在今青海西甯市，一說在今樂都）吐蕃首領唃厮嵒（一稱唃厮啰）被宗哥（今青海平安縣）僧人李立遵與邈川（吐蕃城名，故址在今青海樂都縣城南）吐蕃酋長溫逋奇挾持到宗哥城，以宗哥城爲“王城”，很是強盛。
李立遵向宋朝上書，請求封自己爲“贊普。”曹玮進言朝廷：“贊普是可汗的稱號，李立遵憑借一紙表章就拿到手，將來一旦唃厮嵒請求封號，又封他什麽？而且如果李立遵求封得逞，欲望膨脹，將來再有請求，就不可控制，不能答應他。”
朝廷采納了曹玮的建議，只任命李立遵爲保順軍（治棣州，今山東無棣）節度使，各種待遇與此前投附宋朝的吐蕃六谷部首領潘羅支的弟弟厮铎督相同。
西北少數族有一個習俗，在發動大的軍事行動之前，參與的各首領要預先召開會議，訂立規矩，名爲“立文法”。唃厮嵒想進犯宋朝，派他的舅舅賞樣丹與部落首領厮敦在吐蕃離王族“立文法”。
其事被曹玮偵知，曹玮暗中結交厮敦，把自己身上的寶帶送給厮敦。
厮敦感激不已，請求爲曹玮效力，找機會對曹玮說：“您就是我的父親，您想讓我幹什麽？就是要我的腦袋，都可以割下來給您。”
曹玮說：“我知道賞樣丹經常到你那兒，你能爲我取來賞樣丹的頭嗎？”
厮敦一下愣住，隨即答應了曹玮。十多天後，果然斬了賞樣丹的首級送給曹玮，還趁此把一個叫“南市”的地方獻給宋朝。南市是秦、渭二州間的厄要之地，曹玮在這裏建立城寨，上表朝廷，任命厮敦爲順州（在今越南廣治省）刺史。
此前，在張佶任秦州知州的時候，曾設置“四門砦”，侵奪少數族土地，很多少數族部落叛亡山中，害怕被治罪而不敢出來。曹玮到任秦州後，把這些人招出山谷，命令他們獻馬贖罪，歸回故地，每獻馬六十匹，給價五色綢子二丈，受此感召重回故地的少數族人達數千人。
在秦州，曹玮還修築弓門、冶坊、床穰、靜戎、三陽、定西、伏羌、永甯、小洛門、威遠等十座砦堡，開挖壕溝三百八十裏，使用的人力全是少數族“廂兵”，即少數族人組成的地方軍，沒有向百姓派任何費用。
九年(1016)，吐蕃伏羌部落首領厮雞波、李磨論私自“立文法”，意欲侵掠宋朝，曹玮偵知後，派部隊隱蔽行動，攻滅了伏羌部落。
九月，唃厮嵒率領數萬吐蕃軍大舉入寇宋朝，宣稱要在秦州城下與曹玮決戰，揚言“某日攻下秦州，在城中擺酒吃飯”。
但曹玮非常淡定，根本不予理會。當聽到吐蕃人已經越過了秦州境內的畢利城，曹玮立即帶領秦州駐軍長官“駐泊钤轄”高繼忠、監軍“駐泊都監”王懷信和精騎六千渡過渭河迎戰。
二十四，宋軍在伏羌寨所在的三都谷（今甘肅甘谷西）擺下陣勢，等待敵軍到來。
很快，探馬傳來消息，敵軍已經靠近，曹玮正在吃飯，聞報後繼續悠閑地用餐，直到探馬再報吐蕃人距離只有幾裏之遙時，才放下餐具，披上铠甲出城列隊。
吐蕃人多勢衆，氣勢洶洶。但曹玮麾下的宋軍訓練有素、裝備精良，具有很強的戰鬥力，曹玮決定先在氣勢上壓倒對手。他看到敵軍分爲三隊，一名吐蕃僧人正在前方走來走去，斷定是吐蕃的指官，問左右誰最擅長射箭，左右回答：“李超”。
曹玮命令李超快馬來到面前，問李超：“你需要帶多少騎兵能夠射殺那位蕃將？”
李超觀察了一下答道：“十五名。”
曹玮命令李超：“給你一百名騎兵，務必射殺此將，否則提頭來見！”
李超慨然回答：“憑借您的神威，只需要五十名騎兵護送我到敵人近前，一定可以得手！”
李超率一百名精銳騎兵沖向敵陣，在接近敵陣的刹那，一百名騎兵突然向兩側分開，李超從中間飛馬奔出，一箭射去，蕃僧應弦而倒。吐蕃軍頓時大亂。
曹玮見狀，身先士卒，率精騎從敵軍側後方猛攻，以兩翼騎兵夾擊吐蕃軍軍陣。宋軍缺少騎兵，曹玮對騎兵非常珍視，更著意訓練得十分精銳，在宋軍精騎的攻擊下，吐蕃軍陣勢更亂，不能抵抗宋軍主力的正面沖擊，潰散而逃。曹玮率部追擊逃敵三十裏，斬獲首級一千多個，繳獲馬牛、雜畜、器仗三萬余頭、匹、件。
此次戰鬥史稱“三都谷之戰”，是史上著名的以少勝多的戰例。
戰後，蔡縧升曹玮官職爲“客省使”、遙領（治今廣東德慶）防禦使。
後吐蕃另一位首領馬波叱臈在宗哥城北的野吳谷構築木柵，用于防禦宋軍，曹玮從所轄“神武軍”中挑選二百名精兵，進攻野吳谷，砍斷木柵，繳獲很多吐蕃人口、牲畜。宗哥城吐蕃部落大首領甘遵在任奴川訓練部隊，曹玮派間諜刺殺了甘遵，又在吹麻城（今甘肅省積石山縣吹麻灘鎮）攻破吐蕃部落首領魚角蟬所立的“文法”。
不久，河州、洮蘭、安江、妙敦、邈川、黨逋等城的吐蕃部落都向曹玮送來人質，投附宋朝，成爲“熟戶”。
曹玮趁此開挖壕溝，直抵吐蕃要地拶嵒嚨（今址不詳）。
此前，曹玮曾派小吏楊知進護送朝廷賜予的物資聯絡甘州（治今甘肅張掖市甘州區）少數族首領“可汗王”，回程經過宗哥地界，李立遵邀見楊知進，對楊知進說：“秦州曹大人派兵直入拶嵒嚨，請替我通報曹大人，我願意罷兵休戰，歲歲入貢，約定蕃漢爲一家。”同時派吐蕃人黨失畢陵跟隨楊知進到秦州獻上馬匹。
從此唃厮嵒勢力衰微，退保戈壁，不再出來襲擾宋朝。秦州人上表朝廷，請求爲曹玮刻石紀功，宋真宗下诏表彰了曹玮。
天禧三年（1019），李德明進犯宋朝柔遠砦（今甘肅華池縣柔遠鎮），負責管理治安的“都巡檢使”楊承吉與之作戰不利。朝廷任命曹玮爲華州（治今陝西華縣）觀察使、鄜延路（治鄜州，今陝西富縣）駐軍副長官“副都總管”兼環（治今甘肅環縣）、慶、秦等州緣邊巡檢、安撫使。
吐蕃委乞、骨咩、大門等部落聽說曹玮到來，很多都迎接歸附。朝廷任命曹玮爲宣徽北院使、鎮國軍（治華州）節度觀察留後、簽書樞密院事。
吐蕃武士
當時宋朝朝廷發生宰相丁謂與寇准的鬥爭，丁謂將寇准逐出朝堂，對曹玮不攀附自己非常惱恨，指認曹玮是寇准的同黨，將曹玮貶職爲宣徽南院使、環慶路都總管、安撫使。
乾興初年（1022），曹玮被再貶爲左衛大將軍、容州（治今廣西容縣）觀察使，實任萊州（治今山東萊州）知州。曹玮因爲自己身爲老將，被丁謂忌恨，接到任命的當天，只帶了十余名疲弱軍兵上路赴任，而沒有讓武裝衛隊跟隨。
丁謂倒台，曹玮改職銜華州觀察使，實任青州（治今山東青州）知州，再改天雄軍（治今河北大名）知軍，後升官職爲彰化軍（治泾州）節度觀察留後，實任永興軍（治京兆，今陝西西安）知軍，再升昭武軍（治利州，今四川廣元）節度使，實任天雄軍知軍。後因病改任河陽府（治今河南孟陽）知府，數月後，改任真定府、定州（治今河北定州）駐軍長官“都總管”，彰武軍（治延州，今陝西延安）節度使。
宋仁宗天聖八年（1030），曹玮在彰武軍節度使任上去世。朝廷贈予他“侍中”職銜，谥號“武穆”，與後世嶽飛所得谥號相同。
曹玮指揮部隊，能得將士以死效力；日常起居很是閑暇，一旦出兵，卻多有奇計，出入神速，不可測知，一天與部下聽著音樂喝酒，喝到一半忽然不見了曹玮，第二天曹玮象往常一樣到衙署辦公，敵將的頭顱卻已擺放階下；一次曹玮生病，又是針灸又用艾熏，在臥室躺著不能出門。突然有敵人來襲，曹玮挺奮起，包裹好艾熏的創口，穿上铠甲騎上戰馬出戰，敵人望見曹玮的身影，當即退逃。
曹玮領兵近四十年，從未打過哪怕小小的敗仗。唃厮嵒一旦聽人說起曹玮的名字，就朝著曹玮所在的方向，合手頂額，表示敬意，曹玮在大名府任天雄軍知軍，契丹使者從其轄域經過，必會告誡隨從人員：“曹公在此，不要讓馬快跑。”宋真宗多對待戰爭一向謹慎，凡遇邊疆之事，都會親手書寫诏書，與曹玮反複討論，有時往複多達十幾次，而曹玮每次都堅持自己最初的意見，宋真宗也無以更改。後來別的將領研究疆之事，往往將自己的想法秘密送與曹玮，請他決策。
渭州有人告發有駐守堡寨的軍兵叛討西夏，曹玮正和客人下棋，很著急地說：“那是我派出去的人！”西夏人聽說後，當即斬殺了叛討的軍兵，把叛軍的頭顱扔到了邊界線上。
西北地區少數族人與漢人雜居，少數族人殺害了邊境的漢人，想依照少數族的習俗給予被害人家屬羊馬贖罪。曹玮下令：“少數族人自相侵犯，可以依照他們的習俗處理，但侵犯漢人，就得依照朝廷法律抵罪。”從此再無少數族人犯法殺害漢人。由于不善耕種，投附環、慶二州的少數族“熟戶”的土地很多都被漢人買走，導致這些少數族人生活窮困，不能養活自己，往往逃回西夏。曹玮下令，購買少數族人土地的漢人必須把土地還給故主，以後再有違犯，就將其全家遷回內地。天雄軍有士兵犯了搶劫罪，衆人都說審理清楚定案後一定要執行軍法，將其處死，曹玮卻只用一般的民用法律處置了他。有人不解，曹玮笑笑說：“臨陣對敵，處斬不服從命令拼命殺敵的士兵，是用以號令軍兵，不是喜歡殺人。治理內地州縣，哪用得著軍法？”
對所招募的弓箭手，曹玮則定期檢閱武藝，比試騎馬射箭，對武藝高強者獎勵土地二百畝，要求他們每兩年養馬一匹，賣給部隊，如果所養之馬能夠勝任重甲騎兵騎乘，則登記在冊，以備使用，另外再獎勵五十畝土地；弓箭手達到三百人以上，就建爲一“指揮”（營），在要害之處建築堡寨，讓弓箭手開挖壕溝，環繞分配給他們的土地，保護耕種，在弓箭手中設立“馬社”，由若幹弓箭手共同餵養公家馬匹，一旦所養馬匹死亡，“馬社”成員必須共同出錢，買馬補充。
投附的少數族越來越多，曹玮又訂立制度：少數族部落達到一百戶以上，就任命其首領爲本族“軍主”，其次爲指揮使，又其次爲副指揮使，不及百戶，首領爲本族指揮使；因爲熟悉少數族民情地利，不可調任別的部隊，少數族部落軍官只在本軍提拔升遷；開挖邊界壕溝，標准爲深、寬各一丈五尺，山險之地不可挖溝，則因地制宜，利用懸崖峭壁、山谷，保證足以限制敵人用兵，這些做法後來都成爲宋軍的正式規定。
曹玮最初到邊疆任職時，山東名士賈同前去拜訪曹玮，住在外邊客房舍。曹玮想巡視邊防，邀請賈同同住一室，且要賈同一起去巡視。賈同問：“跟隨的軍兵在哪？”曹玮說：“已經准備好了。”出屋上馬，只見身穿铠的三千列隊整齊，一點聽不見人馬聲響。賈同回去後對人說：“曹玮真是名將啊！”
宋仁宗嘉祐八年（1063），宋仁宗下诏，在太廟中宋真宗的廟室懸挂曹玮畫像，讓曹玮陪同宋真宗，享受後世的祭祀。
《宋史》傳後之“論”沒有對曹玮進行評論，附傳最後記，曹玮作爲軍事將領，不如他的父親曹彬寬仁，但能夠自成一家。《宋會要輯稿》評論：曹彬、曹玮父子都獲得陪同皇帝享受後世祭祀的崇高地位，位列昭勳閣功臣，是上天、國家對他們忠賢品德的酬報。
宋真宗
