滿江紅·暮雨初收
【宋】柳永
暮雨初收，長川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當此念回程，傷漂泊。
桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鹭飛魚躍。遊宦區區成底事，平生況有雲泉約。歸去來、一曲仲宣吟，從軍樂。
全詞大意：暮雨初歇，桐川江面一片澄靜，遠征的航船此時落下帆布。江中的島嶼，蓼草稀疏，霧霭沉沉，蘆葦在秋風中搖蕩，分外蕭索。有幾個漁人撐著小艇快速地駛過，滿載著星光與漁火回到了村落。此情此景讓遠行的遊子想起回家的路途，暗自傷感起漂泊的羁旅。桐江景色美麗，霧霭漠漠彌漫。水波像染過一樣的青綠，山峰像刀削過一樣整齊。環繞嚴子陵的釣灘，只見白鹭飛翔，魚躍江面。爲了仕途到處奔波，到頭來又有什麽樣的結果呢？更何況我和白雲、泉水還有平生的約定。回去吧，王粲的《從軍樂》唱得好，遊宦生活太苦了。
古代士子都有著“修身、齊家、治國、平天下”的宏偉願望，柳永自然也不例外。但由于生性疏狂，在仕途中屢不得志，“才子詞人，自是白衣卿相”的不馴之辭或許也是柳永無可奈何的一種發泄。三十年的遊宦生活使得柳永的詞境闊大、豐富起來，不會只在倚紅偎翠中左沖右突，更多的是表現出對漂泊遊宦生活的書寫，這首《滿江紅》就是一個鮮明的例子。該詞在寫景方面多用白描手法，比如“波似染，山如削”之句，語言質樸但表現力很強，很容易將讀者帶入到意境中去，這也無怪乎柳詞擁有衆多的讀者了。
水調歌頭·滄浪亭
【宋】蘇舜欽
潇灑太湖岸，淡伫洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鲈還。落日暴風雨，歸路繞汀灣。
丈夫志，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發改朱顔。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。
全詞大意：太湖岸邊的景物一片潇灑，澄靜的太湖水環繞著洞庭山。浩渺湖泊不見魚龍的蹤影，它們被鎖在彌漫的煙霧裏。正在懷想範蠡與張翰的時候，忽然有一葉扁舟載著鲈魚，搏擊風浪迅速駛來。傍晚時分暴風雨襲來，只好沿著小洲彎處回航。如果胸懷大丈夫的志向，在太平盛世的時候，一定羞恥于投閑置散的生活。爲什麽壯年時期就面容憔悴，應有的朱顔爲白發所侵。也想在寒冷的潭水邊垂釣，但是又擔心鷗鳥猜疑嫉妒，不肯來依傍這杆釣絲。還是撐船穿過那一片蘆荻，默默地觀賞著江上的波瀾吧。
蘇舜欽“以罪廢，旅于吳中”，吳中即現在的蘇州。因詞人“思得高爽虛辟之地以舒所懷，不可得也”，所以偶然看到草木蔥茏的亭子後，便“愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構亭北埼，號滄浪焉”。這是滄浪亭的由來。“滄浪亭”得名于戰國詩人屈原《漁父》中所載“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。《孟子·離婁》中也有相似的記載。漁夫的本意是勸屈原“君子處世，遇治則仕，遇亂則隱”。詞人以“滄浪”爲亭，正是借用此意，表達了自己獨善其身的狷者操守。詞的下阕“壯年何事憔悴，華發改朱顔”中可以看出雖然詞人已經決定了要做一個“衆人皆醉我獨醒”式的人物，但正值壯年的他心中畢竟還是有所不甘，他想和嚴子陵一樣，用無事無爲的舉動向世人證明他的高潔，但詞人內心並未平靜，爲了說服自己，安慰自己，所以才將其目光久駐于太湖的波瀾之中。這首詞寫景的部分並不多，而且也不居主導地位。詞人是用曆史上歸隱吳地以免禍的名人（範蠡、張翰）來安慰自己的處境，也由此抒情、議論，沒有含蓄蘊藉之美，卻有一唱三歎之真。
行香子·過七裏濑
【宋】蘇轼
一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鹭點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，雲山亂，曉山青。
全詞大意：駕著一葉輕舟，翻飛的雙槳像驚起的飛鴻扇動它的翅膀。水天一色，波面平靜，倒影清澈。魚兒在水面的荇藻上翻騰，白鹭點綴在雲煙缭繞的汀渚中。溪水在我一路走過的行程中也不斷地展示著它豐富的內涵：變成了湍急的沙溪、清冷的霜溪、明朗的月溪。這重重景色層疊若畫，曲折似屏。想當年，嚴子陵也只能算是空老一身啊，他何曾領略這山水之妙呢。君臣未能相契，只留下千年一夢，古今空名。如今還剩下什麽呢？只看見這裏綿延不絕的山峰、雲霧缭繞的山峰、清曉翠綠的山峰。
此詞寫于宋神宗熙甯六年（1073），蘇轼在泛舟經過富春江上的七裏濑之後所作。全詞三、四字的句式，整齊而有法度，在對大自然的感歎中寄寓自然永恒的觀念。這一觀念在蘇轼的詞中經常出現，正如他在《前赤壁賦》中所感歎的：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，取之無禁，用之無竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”在美好的自然情境中轉而生發出對個體價值的探求，在探求尋覓的過程中思考外在事功，繼而對其進行徹底的否定，最後以自然山水總結。“遠山長，雲山亂，曉山青”不僅是詞人目力範圍內的自然情境，更是詞人安詳靜谧心境的外化，詞中寫“算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名”借此指出對君臣感遇的否定，揭示出世俗功名利祿的虛幻性。對現實政治清醒之後，縱情山水也便思慮單一了。
訴衷情
【宋】黃庭堅
在戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風，以謝江山。門生請問：先生家風如何？爲擬金華道人作此章。
一波才動萬波隨，蓑笠一鈎絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。
吞又吐，信還疑，上鈎遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。
全詞大意：一層波浪剛剛出現，千萬層波浪又隨之而起，魚深千尺，亦須穩坐釣台，垂下鈎餌。魚兒吞下藥餌又將其吐出，似乎相信我，又似乎在懷疑。水面清寒江面平靜，青山在眼，逼人眼目，日落之後，滿載明月而歸。
黃庭堅的詞，最明顯的一個特征就是雅俗並存，仿佛判若兩人。雅詞中，一部分是詠物的，另一部分則是貶谪期間表達內心情志的作品，比如這首。元祐年間，黃庭堅因修《神宗實錄》得罪，被貶涪州別駕、黔州安置，後因避親嫌，改至戎州。詩序中的“戎州”表明詞人正處在貶谪之中。雖在貶谪之中，詞人並沒有消沉，而是登臨勝景，寄托遙思。序中提到的“漁父家風”值得一思，在中國古典文學中，出現了三個著名的“漁父”：一是《莊子》中的漁父，二是《楚辭》中的漁父；三是張志和《漁歌子》中的漁父。雖然在各自的文本中，漁父的形象略有差異，但都是遺世而得道的高人。黃庭堅所謂的“家風”，便是生活于江水漁歌中的超脫與潇灑。在曆史文化的語境中，山谷詞獲得了豐富的內涵。上阕用了兩個“一”，一個“千”，一個“萬”，雖然有“算博士”之嫌，但一絲蓑笠正表明其生活態度之簡易；千尺須垂，在表明對隱逸生活的熱愛和堅持。下阕以魚爲主體，婉轉地表明自己的心迹。“吞又吐”，難道不是說自己在出仕與入仕間的兩難選擇嗎？一番抉擇之後，詞人回到了漁歌聲裏，明月懷中，讀罷但覺詞境空闊，情思高渺。
怨王孫·湖上風來波浩渺
【宋】李清照
湖上風來波浩渺，秋已暮、紅稀香少。水光山色與人親，說不盡、無窮好。
蓮子已成荷葉老，青露洗、蘋花汀草。眠沙鷗鹭不回頭，似也恨、人歸早。
全詞大意：清風吹過湖面，生起浩渺的煙波，已是暮秋時分，紅花、香草逐漸稀少。水光山色好像與人相親相近，哪裏說得盡這無窮的好處呢？蓮花已著子，荷葉也已蓑老。蘋花汀草好像被青色的露水洗過一樣，鷗鹭在沙旁相依而眠，頭也不回，好像也在怨恨我過早地歸去，與它們分別。
年輕時的李清照生活無憂無慮，涉世未深，或未曾涉世，擁有王國維所說的那顆難得的“赤子之心”，在她的眼中，自然界中的一切都是那麽可愛可親。“浩渺”的煙波，大概也是詞人那浩渺的胸懷的體現，暮秋之時，本來已是繁華褪去、芳草凋落之時，但詞人並沒有爲此感到悲愁滿懷，相反，她覺得秋天的山光水色別有風味，有說不盡的好處。未更世事，不知溫飽、離別爲何物，縱使草木搖落、秋風呼嘯，于詞人而言，亦可賞其飄落之姿、天籁之音。下阕寫秋露之下的蓮子、荷葉、蘋花、汀草，詞人也沒有排斥這些景物，而是將其與睡眠在沙岸的鷗鹭放置一起，共同組成了一幅鷗眠秋湖圖，沒有回頭的鷗鹭好像也在怨恨遊人過早地歸去，不能與其結伴于湖水之畔。這是多情的詞人在無拘無束的生活中生發的活潑而善良的奇思異想。從《列子·黃帝》開始，人們都一直希望與自然界的鷗鳥建立起兩無嫌疑的關系，“此心吾與白鷗盟”便是如此。李清照在這裏不但已經與鷗鹭相盟，而且還建立了可以相知相怨的朋友關系，可見詞人與自然萬物早已了無間隔。
虞美人
【宋】陳與義
自瑣闼以病得請奉祠，蔔居青墩。立秋後三日行，舟之前後，如朝霞相映，望之不斷也。以長短句記之。
扁舟三日秋塘路。平度荷花去。病夫因病得來遊。更值滿川微雨、洗新秋。
去年長恨拏舟晚。空見殘荷滿。今年何以報君恩。一路繁花相送、過青墩。
全詞大意：扁舟三日，行走在秋塘的水路中，與荷花平視而去。正是因爲生病後，才有閑暇來此遊賞，又恰好正逢上滿川的微雨，將新秋一洗而過。去年時分，長恨劃船來遊時，已是太晚，只見殘荷滿塘。今年該如何報答如天似海之君恩呢？大概只有荷花一路相伴，送我走過青墩吧。
詞在最開始的時候是沒有小序的，從張先開始，到蘇轼之時，大量使用小序已經成爲了詞作的慣例。一首好的小序，對整個詞境的提升會大有幫助。“立秋後三日行”，將“立秋”二字點出，說明詞人對戶外的風景並沒有抱有太多的希望，而且是“後三日”，滿目蕭瑟大概是可以想見了。但真的來到池塘之後，卻發現荷花盛開，“如朝霞相映，望之不斷”，用楊萬裏的話來說，大概就是“接天連葉無窮碧”了，這是一種意外之喜，見此場景，病中的詞人應該也會有“秋風病欲蘇”之感吧。上阕“平度”中的“平”字，將舟中觀荷，遠遠望去的視線感真實地表達了出來。“更值”一句，將雨後秋荷的紅豔秀潔的想象空間留給了讀者。下阕由目前之景轉向回憶，遺憾去年來時已晚，空將美景辜負，相較之下，愈發覺眼前紅荷之可愛可貴。末句用“何以”提起，將下文提前預置于讀者腦海中，“一路繁花”，尤其是在立秋之後，這種旺盛的生命力對大病初愈的詞人來說未嘗不是一種鼓勵。“相送”二字，將荷花寫得脈脈含情，從另一面也見出詞人心情的舒暢，“氣之動物，物之感人”，于斯可見。
念奴嬌·水鄉霜落
【宋】範成大
水鄉霜落，望西山一寸，修眉橫碧。南浦潮生帆影去，日落天青江白。萬裏浮雲，被風吹散，又被風吹積。尊前歌罷，滿空凝淡寒色。
人世會少離多，都來名利，似蠅頭蟬翼。贏得長亭車馬路，千古羁愁如織。我輩情鍾，匆匆相見，一笑真難得。明年誰健，夢魂飄蕩南北。
全詞大意：水鄉霜落時分，遙望西山，只有一寸之長，就像修長的眉毛碧青可愛。南浦潮水漲起的時候，帆影漸張，慢慢離去，夕陽之下，一片天青水白。萬裏的浮雲，一會兒被風吹散，一會兒又被聚集在一起。酒樽之前，歌舞罷後，滿空凝聚著淡寒之色。爲了名利，人世間總是離多合少，到頭來都似蠅頭蟬翼那般細微單薄。長亭上車馬往來，千古堆積的羁旅之愁，仿佛已經可以編織。像我們這些人，對待情感還是非常認真的，匆匆相見之時的開口一笑，真的是非常難得，明年又有誰會健在于世呢？夢魂和我一樣，飄蕩在天南地北。
這首詞在寫法上結構分明，采用了常見的上阕寫景，下阕抒情的模式。上阕寫景爲舟中所見，先寫遠景，“一寸”雖然略有誇張，但讀來卻別具真實，更是在“霜落”之時，故而更顯山川遼闊，“落木千山天遠大”也許是詞人所見最好的概括吧。用“修眉”比喻山色，將《西京雜記》中用山色比喻卓文君眉黛的用法調整了過來，但曆史與語言的綜合下，二者已然不分，愈顯其柔媚。然後詞人轉向近景描寫，寫日落時分的江天、浮雲，寫浮雲之聚散用了三句，這並非語言的不精練，相反，如此不惜筆墨，正說明詞人觀雲之久，徜徉其中，非此不足以見其逍遙之情、出世之懷。下阕寫名利之下，衆生勞役之苦，奔波之相，讀來只覺其情之真質，幾乎沒有覺察其中的典故。“我輩情鍾”化用晉朝王衍名言“情之所鍾，正在我輩”；“明年誰健”是截取杜甫《九日藍田崔氏莊》中“明年此會知誰健”的句子，這是比較容易發現的。其實上句“一笑真難得”也可以將讀者再一次引到杜詩《九日藍田崔氏莊》“塵世難逢開口笑”中去，這一方面說明有些共同情感，無論是詩還是詞，都可以盡情表達；另一方面也說明杜詩深入人心之曆史穿透力。
念奴嬌·過洞庭
【宋】張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北鬥，萬象爲賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
全詞大意：洞庭湖、青草湖，在中秋將至的時候，風平浪靜。三萬頃明淨光潔的湖水，載著我的一葉扁舟。皎潔的素月把自己的光輝分給了湖水，明亮的月光映照湖水如琉璃一般，裏裏外外一樣澄澈。心境與物境悠然相會，其中妙處實在無法用言語向你述說啊。也應想起在嶺南那幾年的日子，在孤獨的月光下，肝膽皆如冰雪般透徹明亮。此刻短發蕭疏的我漸覺夜色冰涼，襟袖寒冷。安穩地泛舟在這廣闊浩渺的洞庭之上。讓我汲盡西江之水，用北鬥做勺細細品酌，邀請萬象作爲賓客，盡情拍打著船舷，放聲高歌，不知今晚又是哪一個夜晚。
本詞作于宋孝宗乾道二年（1166），詞人被讒落職，由廣西經洞庭湖向北而歸。這首詞借洞庭夜月之景，抒發了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。張孝祥上承蘇轼並兼融李白的浪漫精神，以潇灑靈動之筆寫出了詞人的浪漫想象。上片進入茫茫宇宙，人與宇宙融爲了一體，詞人陶醉其中“妙處難與君說”，既已得意，則他物不相關矣。非是忘言，實是言不盡意也。下片通過“應念”一轉，又回到現實，“肝膽皆冰雪”寫出了詞人高潔的自我形象，“盡挹西江，細斟北鬥，萬象爲賓客”將全詞推入高潮，也只有心胸寬廣潇灑的人，才能抒發出如此闊大的恢宏氣魄。
沁園春·靈山齊庵賦，時築偃湖未成
【宋】辛棄疾
疊嶂西馳，萬馬回旋，衆山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。
爭先見面重重。看爽氣朝來三數峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙雨蒙蒙。
全詞大意：重巒疊嶂向西而去，就像萬馬在此回旋，衆山似乎又要掉頭向東而行。正好湍急的河水直直地落下，跳動的水珠四處飛濺；小橋橫架在水上，像殘缺的月亮和剛拉開的弓。人老了就應當賦閑而居，可蒼天卻這麽多事，來讓我檢閱這十萬長松。我的草廬很小，在松枝的龍蛇影外，在曠野的風雨聲中。早上清爽的山氣中，三五峰巒好像要爭著和我見面一樣。他們既像衣冠磊落的謝家子弟，又像車騎雍容的相如陣勢。我覺得其間的山景雄深雅健，一一看去，卻有一種讀太史公文章的感受。偃湖的堤岸什麽時候才能修好啊，讓我一賞這煙水蒙蒙的風光！
該詞大約作于宋甯宗慶元二年（1196），詞人罷官閑居，寫的是上饒一帶的風光。詞一開始，“疊嶂西馳，萬馬回旋，衆山欲東”三句，便有石破天驚的氣勢。同樣寫山的動感，這和杜甫《詠懷古迹五首》（其三）的起筆“群山萬壑赴荊門”相似，頗有異曲同工之妙，一個“赴”字寫出江水之奔騰、山川之險峻，千載之下讀之，猶凜然飛動，富有生氣。下阕詞人用東晉謝家子弟、西漢司馬相如的磊落、雍容來比擬山峰健拔秀潤之美，又用太史公文章雄深雅健的風格，來刻畫靈山深邃宏偉的氣度。表面上看來，這兩兩相比的物事，似乎不倫不類，風馬牛不相及，而它們在精神上卻有某些相似之處。這個精神上的結合點，正在于作者本人的情志和態度能夠充分地駕馭。稼軒詞的魅力不僅是熔合典故，以文爲詞，這只是屬于“技”範疇；于典故之外尚能意態流轉，顧盼生輝，這便是“進技乎藝”了，這正是辛派後人雖然竭力效仿，但卻難以企及的地方。
壺中天·夜渡古黃河，與沈堯道、曾子敬同賦
【宋】張炎
揚舲萬裏，笑當年底事，中分南北。須信平生無夢到，卻向而今遊曆。老柳官河，斜陽古道，風定波猶直。野人驚問，泛槎何處狂客。
迎面落葉蕭蕭，水流沙共遠，都無行迹。衰草淒迷秋更綠，惟有閑鷗獨立。浪挾天浮，山邀雲去，銀浦橫空碧。扣舷歌斷，海蟾飛上孤白。
全詞大意：泛舟于萬裏黃河，回想當年真是可笑啊，爲何要以黃河劃定南北的界線呢。平生連做夢也沒有想到會來這裏，如今卻不得不相信確實在此地遊曆過。官河邊的柳樹已飽含蒼老之態，斜陽照射在古道邊。風停了，河水的波浪卻依舊直奔而去。岸上的村民應該會驚訝地問：是哪兒來的疏狂客人在此泛舟？落葉蕭蕭，迎面而來，流水挾裹著黃沙一齊遠去，無影無蹤。秋日之下，衰草的綠色顯得更加淒迷，此時唯有悠閑的白鷗伴我獨立于此。濁浪卷空向天邊浮動，山峰好像在邀請雲朵一同遠去，碧空中的銀河是那樣的無邊無垠。扣動船舷，悲歌聲斷，海邊的月亮已經飛上了那一縷白色的雲彩。
《壺中天》是《念奴嬌》的別名。此詞是張炎與沈堯道、曾子敬一同受命北上，夜渡黃河所作。沈堯道與曾子敬皆是當時的名士，三人被元朝統治者強令赴大都寫金字藏經。因有這層背景，故這首詞顯得“豪而不放”，豪宕之外，更多的是激憤孤高之意。自“揚舲萬裏”到“卻向而今遊曆”四句，是說南宋與金對峙，本以爲即使是夢中，也不會夢到宋疆以外的古黃河，不想如今卻真的放船萬裏，親身遊曆了。這四句詞，尤其是“笑當年”“須信”“卻向”數語，蘊藏著對元人吞並南宋的無限辛酸。清代詞論家陳廷焯在《雲韶集》評論此詞，說：“‘揚舲’等句，高絕，超絕，真絕，老絕，結尾更高更曠，筆力亦勁，壓遍今古。”真可謂拈破題意，直擊要害。
