春泛若耶溪

【唐】綦毋潛

幽意無斷絕，此去隨所偶。

晚風吹行舟，花路入溪口。

際夜轉西壑，隔山望南鬥。

潭煙飛溶溶，林月低向後。

生事且彌漫，願爲持竿叟。

這是一首抒寫在溪水中泛舟時的見聞和感受的詩。

作者說道，自己在若耶溪泛舟是爲了排遣胸中無可斷絕的尋幽歸隱之情，故而放任小船在水流中飄蕩，隨其所至。夜晚的和風伴隨著小船行進，一直沿著花朵夾岸的小路來到溪口。直到深夜，小船漂流到溪邊的山溝，躺在船上隔山遠望，只見南鬥星辰正在空中閃爍。此時，近處的水面上騰起陣陣煙霧，遠方的月亮卻在山林的樹梢間漸行漸遠。這番清幽的景致令人神往，但也帶給人神秘莫測的缥缈之感。作者在此突然想到，真正渺茫不可捉摸的並不是自然，而是人間世事，因此他甘願做一個在溪邊安詳垂釣的老翁。

這首詩寫泛舟時所見的景致，刻畫非常細膩，層次感也很清晰。

尋西山隱者不遇

【唐】丘爲

絕頂一茅茨，直上三十裏。

扣關無僮仆，窺室唯案幾。

若非巾柴車，應是釣秋水。

差池不相見，黾勉空仰止。

草色新雨中，松聲晚窗裏。

及茲契幽絕，自足蕩心耳。

雖無賓主意，頗得清淨理。

興盡方下山，何必待之子。

這首詩的內容較爲別致，寫的是作者去西山探訪一位隱者卻未能如願遇到之後的特殊心情。

隱居者所居住的茅廬，需要從山下直上三十裏方可找到。然而，走到跟前敲門時才發現這裏竟然沒有應答的童仆，窺視屋內也阒無一人，只剩下空蕩蕩的桌案和茶幾。作者想到，這位隱居的主人一定是外出遊玩了，即便不是駕著柴車行走在山林間，也應該像《莊子》裏所說的那樣在秋水邊垂釣。機緣不巧，專程拜訪卻未能見面，作者對這位隱者也只能空懷敬仰之情了。

不過，作者突然感到，雖然未能見到隱者本人，但能來到他居住的地方感受別樣的氣息，也別有一番滋味。只見新雨之中的碧草更加翠色青青，夜晚山林間傳來的松風聲飄過窗棂傳至耳畔，面對這一切清幽之景，已經足以使人滌蕩心情！雖然沒能感到賓主往來的人情愉悅，但卻從中領悟了清淨的真谛。因此，作者的心中仍然是充實而愉快的。他直到興盡才轉身下山，並不爲未能見到主人而惆怅，而是想到了當年王徽之乘興而來、興盡而返的潇灑。

青溪

【唐】王維

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百裏。

聲喧亂石中，色靜深松裏。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留磐石上，垂釣將已矣。

這是一首描摹山水風物的詩，王維描述的是他隱居終南山時所遊覽的景觀。

作者寫道，他來黃花川遊玩的時候，每次都要沿著這條青溪水行進。溪水隨著山勢而千回萬轉，但行走的道路卻不足百裏。他身邊的水流聲激蕩在亂石當中，遠處的山色卻在茂密的松林裏甯靜安詳。這一動一靜的對比帶給人美妙的觀感，似乎使人同時感到了智者的靈動和仁者的沉靜。

回到眼前，作者看到菱角和荇菜漂浮在蕩漾的溪水中，清澈的水面映出水底的蘆葦。青溪水這樣淡泊、澄澈，正與作者甯靜悠閑的心境彼此呼應。他希望能夠長久地坐在溪邊的大石之上垂釣終老，方不辜負這美好的景致和安詳的自由。

情景交融、物我合一，王維山水田園詩的特色，已在這篇作品中得到生動體現。

渭川田家

【唐】王維

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，怅然吟式微。

這是一首描摹田園風光的詩，王維描述的是渭水邊上一處農莊的生活圖景。

作者展現了夕陽西下時的田園，此時落日的余晖籠罩著村落，牛羊正在被牧童趕回巷陌。年長的老翁惦念著這些放牧了一整天的孩子，他正拄著拐杖站在家門口遠遠凝望。在這麥苗開花、桑葉稀疏的時節，野雞在一旁鳴叫，蠶兒還在樹上安眠。此時，一位背著鋤頭的農夫剛好走過，他們彼此暢敘的場景更讓作者感到人間煙火的溫暖。夕陽和黃昏雖有詩情畫意，但人間的溫情更使人感動、留戀。作者羨慕他們的安詳與平和，不由得在惆怅中吟誦起《式微》裏的詩句來，慨歎自己何時能夠徹底歸隱，投入到田園的生活當中。

這是一首在平白敘述中展開意象的詩歌。王維句法的樸素和娴熟，于此可見一斑。

下終南山過斛斯山人宿置酒

【唐】李白

暮從碧山下，山月隨人歸。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

我醉君複樂，陶然共忘機。

這是一首賞景抒情的詩，借終南山蓊郁的景色和山間惬意閑適的生活抒寫悠然自得的情趣。

詩篇開首寫道，作者在暮色中走下碧色中的終南山，山間的月光好似一路相隨。回頭遠望走過的山路，只見青翠的山坡被充滿生機的綠色所覆蓋。

正在欣賞之余，作者與隱居此山中的友人斛斯山人不期而遇，兩人遂攜手來到山人的住所，看門的小童打開柴門將他們迎入。走進綠竹並立的深幽小道，叢生的青蘿摩擦著行人的衣襟。在盡興的暢敘中，山人爲作者置酒留宿，于是兩人相對舉杯痛飲。伴著松濤和琴聲，這對朋友吟嘯長歌，一曲唱完已是群星稀落、夜色入深。兩人都在酣醉中得到無窮的快樂，以至抛擲了世俗的心機。

這首詩表達了抛卻世俗、投入自然的出世情懷，但仍蘊藉著無限的生機。

感遇（其一）

【唐】張九齡

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾爲佳節。

誰知林棲者，聞風坐相悅。

草木有本心，何求美人折？

這是張九齡著名的《感遇》組詩（12首）之一，作于唐玄宗開元25年（737）作者被貶官爲荊州長史之時。

該詩托物言志，給植物賦予了人的精神，以此抒發內心的感懷。春季，蘭葉翠綠繁茂，煥發勃勃生機；深秋，桂花盛開綻放，呈現潔白風韻。作者認爲，它們釋放出欣欣向榮的生命力，以悠然自得的物態標示著自然和人間美好時節從此來臨。蘭桂的生長和開放，吸引了山林中隱居者的興趣，他們在遠處聞到順風飄來的花香，趕來注目、賞玩。然而殊不知，蘭桂之所以被人欣賞、敬重，得益于它們自然生長的天性，而不是渴求、博取他人眷顧的媚態。

秋登蘭山寄張五

【唐】孟浩然

北山白雲裏，隱者自怡悅。

相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發。

時見歸村人，沙行渡頭歇。

天邊樹若荠，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節。

這是一首抒寫隱居生活與遊觀心情的詩。

作者寫自己登上北山，徜徉在與白雲相親近的勝境，著實使自己感到了隱居生活的欣然和愉悅。而登上山頂，不僅是爲了賞景，更希求能在眺望中發現友人張五的蹤影。詩人此刻的情懷，如同伴隨著翺翔的鴻雁，飛向遼遠的天邊。不知不覺已到日暮之時，作者心中漾起些微的愁思，但終究抵不過清秋爽氣帶來的高昂興致。

站在山頭，沉浸在秋興中的詩人望見了什麽？他時而見到返回村舍的農人沿著沙灘緩緩走來，停在渡頭歇腳；那一棵棵像荠菜一樣細小的，是天邊的遠樹；而江水邊上的小洲卻好似一輪圓月。如此美景，“隱者自怡悅”的獨賞固然有趣，但畢竟不夠盡興。詩人在末尾對朋友說道，我們何時能夠帶上美酒一起賞景，一同在這重陽佳節中陶醉，那將是多麽美好的事情啊！

這首詩將思念之情和隱居生活的閑適、秋興生發的暢爽、登高遠望的視野都完美地融爲一體，抒發了更爲豐富的情感，也體現了更爲錯落有致的層次。

望嶽

【唐】杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眦入歸鳥。

會當淩絕頂，一覽衆山小。

這首詩作于唐玄宗開元24年（736）前後，此時的杜甫25歲。

詩的開首即以“岱宗”這一帝王祭祀時的專用稱號來代指泰山，體現了作者微妙的心理，說明此時青年杜甫的心中也有著囊括天地、包舉宇宙的壯志豪情，而下一句點出被泰山之青色所覆蓋的範圍甚至跨出了整個齊魯大地。這兩句是在遠處遙望、想象泰山，極言其高大、遼闊。第三、四句是說作爲五嶽之尊的泰山彙聚了大自然所賦予的神奇和秀美，其高聳的山勢甚至使得南北兩麓的明暗氣象都判然不同。這兩句是走近泰山之後的觀賞，營造出一種“奇峭”的感覺。接下來的兩句，詩人感到山間起伏的層雲好比在自己的胸前飄蕩，並且還在瞪大眼睛追視飛回山林的倦鳥。這兩句屬于在宏觀背景下較爲微觀、細致的寫照，寫出了詩人身處山腰時感到的壯闊襟懷和遼遠視野。最後兩句則表明了自己的決心，終有一日將要登上泰山的山頂，親眼目睹群山的渺小，領略俯瞰天下的快意。

杜甫這首詩力圖展現泰山的狀貌，既有遠望又有近觀，以恢弘、峭刻的語言塑造了泰山作爲五嶽之尊的偉岸形象。

寄全椒山中道士

【唐】韋應物

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

落葉滿空山，何處尋行迹？

這是一首寫給隱居者的詩。

在唐代，全椒就在滁州的轄區之內，因此這位隱居山中的道士應該是韋應物到任之後結識的新友。這一天，在廳堂中獨坐的作者感到陰雨連綿、天氣濕寒，頓時就想到了山中的那位隱居的道者是否安好。他想到了隱居者清苦又雅致的生活，他每天從山溝中打來柴草，像傳說中的白石先生那樣煮熟山中藥物來充饑。作者突然情不自禁，想帶上一些薄酒，趕在風雨交加的傍晚去看望一下他惦念的這位高人。但是，他轉念一想，走進深山只能見到滿地的落葉，又怎麽可能輕易地找到這位隱者的蹤迹呢？

這首詩一方面呈現了隱居者的生活環境和性情，另一方面也道出了作者與這位隱居道士之間的心靈默契。

晨詣超師院讀禅經

【唐】柳宗元

汲井漱寒齒，清心拂塵服。

閑持貝葉書，步出東齋讀。

真源了無取，妄迹世所逐。

遺言冀可冥，繕性何由熟。

道人庭宇靜，苔色連深竹。

日出霧露余，青松如膏沐。

澹然離言說，悟悅心自足。

這是一首抒寫出世情懷的詩。該詩作于柳宗元因參與永貞革新而被貶官永州司馬期間。

這首詩一開始就寫到自己在佛寺讀經時的生活狀態。他取來井水漱漱口，並且靜下心來拂去身上的塵土。然後悠閑地捧著一卷佛經，慢慢走出東齋的小屋開始誦讀。

讀經之後，作者發現人們對佛經的真谛竟然一點也沒有真正領悟，大家所費力追逐的都是一些虛妄的事迹而已。自己期望能夠在冥冥中暗合佛祖的遺言，但是修身養性的功力想要修煉成熟，卻並不容易。更何況，自己作爲儒者，與佛家還存在明顯的距離。

不過，經過一番閱讀和思考，自己的心智卻真正得到了淨化。環顧四周，佛寺的院落一片甯靜，地面上碧綠的青苔與青翠的綠竹相互映襯。不知不覺已經日出，青松挺立在薄霧和露水的余光中，就好比染上了一層油脂。看到這一切，作者只覺得心情澹然甯靜，其中的體會似乎難以用語言來傳達，那種愉悅的感受只能在這樣的情境中用心靈慢慢體會。

這首詩作于作者政治上的失意時期，在佛教的寺院和經文中尋求精神的安定和解脫，抒發的自然是出世的情懷。但是，作者的態度是將佛教作爲生活的一種調劑，不輕易地將其視爲信仰。

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