接上文：

二月八日這一天，印宗法師派人請來了不少高僧大德，他們齊聚法性寺。

蘇州靈光寺慧靜律師爲羯磨，負責宣告惠能受戒的因緣來由；西京總持寺智光律師爲授戒師；荊州天皇寺通應律師爲教授。此三師後隨惠能大師學道，終于曹溪。

除三師外，印宗法師還請到了兩位東遊漢地的印度高僧，耆多羅律師爲說戒，蜜多三藏爲證戒。此二大德學博三藏，語通梵漢，皆爲羅漢。

在智藥三藏種植的菩提樹下，在求那跋陀羅三藏築起的戒壇上，惠能受了具足戒，從此，惠能成了真正的出家人。

南朝兩個印度高僧的預言應驗了。

儀鳳元年的二月初八，惠能在廣州法性寺受戒，成了一位名副其實的出家僧人。

這一天，是釋伽牟尼佛的出家日。

惠能出家，正值他三十九歲。

兩個月後，惠能即于法性寺菩提樹下，爲大衆開示禅法，說般若波羅蜜法。

佛教認爲，追求對真理的認識，達到解脫的目的，開發般若智慧相當重要。如何能開發般若智慧呢？只有去認識“諸法性空”，去認識世界上的萬事萬物都是因緣和合而生，沒有固定不變的實體，人們看到的一切都是虛幻不實的假象。

能認識到這一點，便擺脫了世俗之見，就得到了般若智慧，了解了真如實相。

惠能第一次公開演講佛法，消息傳揚出去，廣州一帶的僧伽居士便雲集法性寺，敬意誠心地聽惠能說法。

惠能升座，衆人行禮拜之禮。

惠能想起了自己從樵夫到宗師的種種遭遇，想起了自己接觸過的許多人，想起了自己的師父弘忍大師，惠能便開始向大衆說法：

“我在黃梅東山得法後，受盡種種艱辛苦楚，沉潛深山，命如懸絲。現在，我能與諸位共聚此地，便是我們大家在多生中共同種下的因緣，也是大家在往昔生生世世中供養諸佛同種善根的結果，由此因緣，大家才能聽聞頓悟之教的法門。”

“這個頓悟之教，是先前聖人一代一代傳下來的，不是惠能所創造。如果諸位願意有所聽聞，就先要清淨自己的心。”

惠能講了開場白，就離座下台，點燃了一炷種香，插在座前。青煙袅袅升起，沁人腦髓的香味在空中慢慢彌漫開來。僧俗聽衆們垂目盤坐，甯心靜氣，會場上一片安靜。

“現在，大家一起來清淨心意，誦念：摩诃般若波羅蜜多。”惠能的話音一落，整個會場上響起了一片誦念之聲。

“在座的諸位，覺悟佛道的般若智慧，世人本來自己都是具有的，只是因爲心地迷惑，自己不能開悟。諸位應當明白，盡管人有愚癡和聰明之分，但他們的佛性卻沒有什麽差別。”

“因爲有迷惑和開悟的不同，所以才有愚癡和聰明的分別。我現在爲諸位講說摩诃般若波羅蜜法，使諸位都能得到知識和智慧。請澄心靜慮地聽我爲諸位說法。”

“世俗之人整天嘴裏念誦著般若，卻不認識自有佛性中的般若，就像一天到晚讀食譜卻不能損飽肚子一樣。鼈天口裏只講空呀空的，就是講上一萬年也是無法認識到佛性，這樣終將毫無益處。”

“摩诃般若波羅蜜是梵語，依照漢語的意思就是：大智慧到彼岸。這種佛法須用心來修行，而不能僅懂停留在口頭上念誦。嘴上念誦而心中不行，就如虛妄幻化，像露水閃電那樣，轉眼間就消逝了。嘴上念誦，心中修行，那就心口相應，表裏一致了。”

大衆們想起自己以前重口不重心，不由地慚愧起來。

明日更新。