接上文：

惠能繼續說道：“後人如果得到了佛法，就應當立下著願，遵循維護頓悟成佛的學說，就像侍奉佛陀那樣，堅定信仰，終身不澈，這樣就能進入聖位。”

“但是，必須將此佛法傳授下去，就像從前釋迎牟尼佛傳法給迦葉祖師，迦葉祖師再傳法給阿難祖師，一直傳到現在，代代相傅，不得藏匿，不能中斷。”

“諸位大衆，我有一首〈無相頌〉，說出來，供大家誦念運用。無論在家，還是出家，都應當按照這首偈頌來修行。若是自己不修行，只是空記我的言辭，那也是沒有什麽用處的。”

惠能沉靜了，〈無相頌〉漸漸在他心裏醞釀成熟，當他一開口，偈頌便會從他的口中湧現而出。當偈頌一句一句地抑揚頓挫地從惠能口中緩緩頌出，正好像是一章動聽的樂曲。惠能吟誦道：

說通及心通，如日處虛空；

唯傳見性法，出世破邪宗。

法即無頓漸，迷悟有疾；

只此見性門，愚人不可悉。

誦吟完了，惠能長長地吐出一口氣。他想講的，今天都講了。這首長長的偈頌，概括了他今天講的所有的內容。

雖然這首偈頌對時下文人的詩歌來說，無法比擬，它既無嚴格的韻律，又不講究平仄對仗，但對一字不識的惠能來說，這已做得十分好了，它清楚明白，它絕無虛辭謬語，更重要的是，它裏面凝聚了惠能的智慧、艱辛和心血，它向世人宣揚了頓悟法門。

禅有深淺等級的差別，悟我空偏眞之理而修者，是小乘禅；悟我法二空所顯眞理而修者，是大乘禅。

禅宗頓悟法門認爲自心本來淸淨，此心即佛，依此修行，當超乎二者之上，于是別立一名，叫做“上乘禅”。

法性寺裏出家僧衆和未出家的居士，在聽了惠能開演上乘禅之後，無不省悟。衆人當下全都跪伏在地，向惠能頂禮叩拜，紛紛贊歎道：“嶺南有福，有佛出世！”

惠能在法性寺升壇說法之後，他的名聲大振，不多時就傳遍了四面八方，前來法性寺求學佛法的僧俗四案也與日俱增。

不久，不僅法性寺內已無地方可安排求法者住宿，就連寺外的民宅裏都已爆滿，更有許多虔誠的僧和居士，日日倚門而立，靠牆而臥，甘心于吃苦挨餓，只求能聽到惠能說法，有的甚至只求能看到惠能一眼。

一天，又來了一批遠道而來的信徒，他們在門外嚷著要拜見惠能大師，圍觀附從的人越來越多，管門的小沙彌怕出事，便急急忙忙地去向印宗法師禀告。

印宗聞訊，也擔心起來，但他又無法讓這些人散去，于是只有向惠能報告：“師父！門外聚集了很多人，怕要出事。”

惠能說：“開門，他們要燒香拜佛，就讓他們進來。”

“不是來燒香的。”

“不來燒香，那來幹什麽？”

“他們嚷著要見師父您啊。”

惠能聽印宗這樣說，便起身出門。印宗急忙上前攔阻，說：“外面的人太多了，也太亂了，萬一其中混有來自北方的人，恐怕對師父有所不利。”

惠能說：“我的劫數已過，見見無妨，你隨我去就是了。”

門外衆人見寺門緩緩打開，惠能從門內走出，便都安靜了下來。

明日更新。