#頭條創作挑戰賽#

在古代中國，詩人應該屬于頂級的那一部分人。因此，他們的自視應該甚高。詩仙李白就說了，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，您看，他連孔子都看不上眼。唐代詩人莫宣卿在詩壇不顯山不露水，但他也自況，“我本南山鳳，豈同凡鳥群”。大詩人白居易在政治詩不得志，就自嘲說，“我本江湖上，悠悠任運身”，意思是他根本看不上政治上的那些蠅營狗苟。

以上的三種詩人自況，基本上都還算正常。還有一些詩人、詞人，他們的自況，可以說是異想天開，把自己和這滾滾紅塵，或者大千世界，或者蠅營狗苟區別開來，向我們展現一個奇異世界，從而抒發自己的理想，或者表達自己的悲憤，或者顯示自己的灑脫，真的是精彩紛呈。

南宋詞人朱敦儒，人稱“詞俊”，政治上主戰，在南宋小朝廷，自然是不得志。既然政治上不得志，那麽就寄情山水呗。這首《鹧鸪天 其三 西都作》，也就容易理解得多，詞人既寄情山水，又看不起偏安的南宋小朝廷，這是這首詞的主旋律：

我是清都山水郎。天教分付與疏狂。

曾批給雨支風券，累上留雲借月章。

詩萬首，酒千觞。幾曾著眼看侯王。

玉樓金阙慵歸去，且插梅花醉洛陽。

我是清都山水郎。天教分付與疏狂

“我是清都山水郎。天教分付與疏狂”，“清都”，天帝所住的宮闕。我是天宮中負責管理天下山水的郎中將，是老天教誨我，讓我疏狂不羁，不受約束。

“曾批給雨支風券，累上留雲借月章”，曾多次批過支配風雨的手令，也多次上奏留住彩雲，借走月亮。

“詩萬首，酒千觞。幾曾著眼看侯王”，我自由自在，吟詩萬首不爲多，喝酒千杯不會醉，王侯將相，又何曾放在我眼裏？

“玉樓金阙慵歸去，且插梅花醉洛陽”，就算是在華麗的天宮裏做官，我也懶得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛陽城中。

整首詞，無不展現了詞人的狂狷，特別是一開始的“我是清都山水郎。天教分付與疏狂”，我根本就不是一俗人，我是天上的仙人，怎麽看得上南宋小朝廷的那幫蠅營狗苟的小人。我過得是“詩萬首，酒千觞。幾曾著眼看侯王”，這句也狂啊，千年以後，只有毛主席的那句，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”可以媲美！

元末明初詩人高啓，一生經曆了元末的慘無人道，又在張士誠幕府經曆了起義軍的爾虞我詐，最後又經曆了明初君臣的相互傾軋，看慣了人世間種種，又覺醒于明初看似的滾滾紅塵，那種出世的心態，不由而生。他在《重過南寺尋悟公不值》中寫道：

我是鈞天夢覺人，憶來松下似前身。

老僧何去袈裟在，落葉斜陽滿室塵。

我是鈞天夢覺人，憶來松下似前身

“我是鈞天夢覺人，憶來松下似前身”，“鈞天”，指美樂，唐太宗李世民有“廣樂奏鈞天”。“鈞天夢”，指的是盛世之夢。“松下”，松林之下隱居，意即隱士。我像是從經曆過一場盛世之夢而醒來的人，看穿了這滾滾紅塵的本質，想起來，我的前身應該是隱居在松林的隱士。

“老僧何去袈裟在，落葉斜陽滿室塵”，我在這塵世間，就像一位年邁的僧人，暫時離開了寺廟，他的袈裟還在這裏，而這裏已經是充滿了落葉斜陽，滿屋子的灰塵。唉！他離開這個隱居之所已經太久了。

一句，“我是鈞天夢覺人，憶來松下似前身”，詩人否定了元朝，否定了元末起義軍，如張士誠之流，最終也否定了冉冉升起的大明王朝，真的是看破紅塵。

宋代詩人朱翌，又是一位不附和于秦桧的文人，在南宋自然不容于朝廷，累遭貶谪。從而將注意力集中到山水之間，這也是儒家傳統，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。他在《惠崇蘆雁》中，用詩的語言，闡述了這種思想：

我是江湖一漫郎，鴻飛鹭宿見行藏。

西風吹盡蘆花雪，水驿雲程未易量。

我是江湖一漫郎，鴻飛鹭宿見行藏

“我是江湖一漫郎，鴻飛鹭宿見行藏”，“漫郎”，指唐代詩人元結。元結在李林甫玩弄權術期間，歸隱商余山，自稱“浪士”，時人以“浪者亦漫爲官”，稱他爲“漫郎”。

我就是歸隱在江湖之間，像唐代詩人元結一樣的“漫郎”；只有在鴻雁飛處，白鹭宿處，才能看到我的行蹤。

“西風吹盡蘆花雪，水驿雲程未易量”，秋天到了，西風吹盡了蘆花，吹得像下起了漫天大雪；我走了多少水路，經過了水驿，又經曆了多少天邊的雲彩，那是不能計量的。

西風吹盡蘆花雪，水驿雲程未易量

值得注意的是，“漫郎”元結雖然在李林甫當政期間不得志，但後來李林甫下台，“安史之亂”爆發，元結又抗擊史思明叛軍，取得了輝煌的戰績。一句，“我是江湖一漫郎”，暗示了詩人等待秦桧下台後，重回朝廷做出功業的心情。

宋代詩人晁說之的這首《蓬萊仙》，用看似放蕩不羁的語言，表達出詩人對中國傳統文化的喜愛，對祖國大好河山的喜愛。詩人特別將祖國的曆史文化，作爲人間春色的代表，真的是別出心裁：

我是蓬萊山上客，暫到人間管春色。

謝家池館縱吟魂，卓氏酒爐迷醉魄。

人間春色將奈何，潋潋滟滟濃如波。

歸來說與秦王女，麻姑偷去唱爲歌。

我是蓬萊山上客

“我是蓬萊山上客，暫到人間管春色”，我應該是從蓬萊仙島上來的客人，只是暫時到了人間，來管理人間的春色。

“謝家池館縱吟魂，卓氏酒爐迷醉魄”，“謝家池館”，南北朝詩人謝靈運的《登池上樓》詩，其中有非常著名的詩，“池塘生春草”，他在永嘉西堂苦思作詩時，竟日未成，忽然夢見從弟謝惠連，即得名句“池塘生春草”，自以爲得神助。“卓氏酒爐”，指的是漢代才女卓文君、司馬相如當垆賣酒的典故。

暫到人間管春色

我曾經在南北朝詩人謝靈運的永嘉西堂縱夜苦吟作詩，我又曾在漢代才子佳人司馬相如卓文君的酒垆賣酒放縱，紙醉金迷。

“歸來說與秦王女，麻姑偷去唱爲歌”，“秦王女”，指弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹箫之蕭史 ，日就蕭史學箫作鳳鳴， 穆公爲作鳳台以居之，後夫妻乘鳳飛天仙去。。“麻姑”，傳說中的仙女。

總覽全詩，我們讀者和詩人一樣，都沉浸在中華美麗的曆史文化和傳奇神話中，這才是人間最美的春色。

古今懷念詩仙李白的詩詞，主要是從兩個景點開始。一個是“太白樓”，李白居山東時，常在此飲酒。明代詩人王世貞寫道，“昔聞李供奉，長嘯獨登樓。此地一垂顧，高名百代留”。還有一個是“采石矶”，在安徽省馬鞍山市長江東岸，相傳爲李白醉酒騎鯨捉月溺死之處。因此，這裏也是衆多文人墨客憑吊李白之處。其中，個人以爲，寫得最好的莫過于這首清代詩人許廷鑅的《采石》：

投竄歸來後，驚波弄月圓。

江山無太白，寥落幾千年。

予亦騎鯨客，來乘牛渚船。

登樓人不見，春水上青天。

予亦騎鯨客，來乘牛渚船

“投竄歸來後，驚波弄月圓”，“投竄”，流放的意思。想當年，李白因爲入幕永王李璘而被流放，後因大赦而放還，來到采石矶，在這裏大醉一場，騎鯨驚起長江浩浩蕩蕩的波浪，要去水中捉月。

“江山無太白，寥落幾千年”，從此以後，世上再也沒有了李太白這個人，因而詩壇和文壇就寥落了幾千年。

“予亦騎鯨客，來乘牛渚船”，“牛渚”，牛渚山，采石矶所在的山脈。今天，我也來了牛渚山，也坐一回這裏的遊船，也要當一回騎鯨客，感受一下詩仙當年的境遇和思想。

“登樓人不見，春水上青天”，當我真正登上太白樓時，卻再也見不到當年的詩仙了，只見春水茫茫，直接連接到了青天之上。應該是詩仙當年騎鯨沿著這春水，直接上天成仙了吧。

一句，“予亦騎鯨客，來乘牛渚船”，表達了詩人對李白的向往，而一句，“登樓人不見，春水上青天”，則表達了詩人對李白的敬仰。

如果說，“我是清都山水郎。天教分付與疏狂”，表達的是詞人朱敦儒的狷狂和不羁，那麽這句，“我是臥雲人，悔到紅塵深處”，則既表達了詞人的潇灑和自由，又表達了詞人對參與南宋小朝廷的悔意。我們來看這首《如夢令 其一》：

一夜新秋風雨。客恨客愁無數。

我是臥雲人，悔到紅塵深處。

難住。難住。拂袖青山歸去。

我是臥雲人，悔到紅塵深處

“一夜新秋風雨。客恨客愁無數”，在傳統文化中，“秋風秋雨”是一個引起遊子“思鄉”和回顧過往的引子。元代詞人徐再思在《水仙子·夜雨》中寫道，“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”，就是這個意象的典型反應。朱敦儒的“客恨客愁”，當然是悔恨自己在南宋小朝廷浪費的歲月。

“我是臥雲人，悔到紅塵深處”，“臥雲”，和前面的“松下”，都是一個意思，代表了隱居和歸隱。“松”代表的是高潔，“雲”代表的是自由，都是隱士的象征。

我是一個仰臥在白雲深處的人，向往著自由和不羁；我非常後悔我在這個蠅營狗苟的紅塵深處浪蕩了這麽多年。

一句，“我是臥雲人，悔到紅塵深處”，讓人想起了大詩人陶淵明的“誤入塵網中，一去三十年”，同一個意思，但沒有陶詩那麽直白。

“難住。難住。拂袖青山歸去”，這又讓人想起陶淵明的“久在樊籠裏，複得返自然”，只是陶淵明已經返回了大自然，而朱敦儒才剛剛有歸去的念頭。

北宋崇甯年間，詩人鄒浩被貶昭州，爲今天的廣西平樂縣。他在仙宮嶺下來仙閣居住，因此，自稱“來仙閣仙人”。這首《東山 其一》，便是寫于這個時候，自帶隱士高潔範，又有“東山再起”，大治天下的理想：

我是來仙閣上仙，天教飛鶴過山顛。

松篁爲我生清韻，一似薰風初入弦。

我是來仙閣上仙，天教飛鶴過山顛

“我是來仙閣上仙，天教飛鶴過山顛”，我是居住在來仙閣上，自由自在的仙人，上天教會我騎著仙鶴，飛過東山山巅。

值得注意的是，“東山”，和晉代政治家謝安的“東山再起”中的“東山”同名，當然隱喻了詩人在政治詩期望“東山再起”之意。

“松篁爲我生清韻，一似薰風初入弦”，“篁”，竹。“薰風”，昔者舜作五弦之琴，以歌南風，又稱“薰風”。微風起兮，松樹和竹林爲我彈起了高清之韻，就像剛剛彈奏的大舜所作的“南風”之音。

這裏的“薰風”，又呼應了題目的“東山”，表達了詩人期望在政治上有大作爲的心態。

一句，“我是來仙閣上仙，天教飛鶴過山顛”，我本來就是仙人，是上天安排我來人世間作一番大事業的。

要說這文學史上最爲痛徹心扉的自況，莫過于清代詞人納蘭性德的這句，“我是人間惆怅客”。很多人說，《紅樓夢》寫的就是納蘭家事，從這個角度來說，賈寶玉映射的就是納蘭性德。這一點，從納蘭的感情經曆，從納蘭的詞作來看，有很大的切合度。這首《浣溪沙》，就像是賈寶玉在這世間走過一回的感悟：

殘雪凝輝冷畫屏。

落梅橫笛已三更，更無人處月胧明。

我是人間惆怅客，

知君何事淚縱橫。斷腸聲裏憶平生。

我是人間惆怅客

“我是人間惆怅客”，我是從這人間匆匆而過的惆怅過客，看過了，也經曆過了這人世間的種種痛苦與不堪。

這像不像賈寶玉這個來自仙界的神瑛侍者，在賈府，在人間走過一回，經曆了賈府的悲歡離合，最後以賈府衰敗而終，自然是一個惆怅過客。

而納蘭最大的痛苦，是他一生的三段感情的痛苦：他的初戀是表妹，後來表妹被送進宮，做了貴妃，這段感情自然無疾而終；後來娶盧氏，婚後三年就病故，納蘭有很多悼亡詞，都是爲盧氏所作，可見他與盧氏的深情，從這以後，他度過了很長一段時間的感情空窗期；而最後納蘭又認識才女沈宛，可惜一年後，納蘭就病故了。

“知君何事淚縱橫。斷腸聲裏憶平生”，這裏的“君”，當然是現實中的納蘭性德；而上一個“我是人間惆怅客”中的“我”，則是詞人想象中的自己，一個俯視天下蒼生的過客。

我知道你爲什麽而兩行眼淚縱橫，怕是在斷腸的笛聲裏，你回憶起了平生的點點滴滴。

我們可以想象，當神瑛侍者回歸仙界以後，會不會常常在腦海裏顯現出賈寶玉那兩眼淚縱橫的樣子，更會不會吟誦出這句，“我是人間惆怅客，知君何事淚縱橫。斷腸聲裏憶平生”。