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大才子韋莊作爲唐末到五代這個動蕩時代的見證人，浪迹天涯是不可避免的。他在代表作《菩薩蠻》中寫道，“洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老”，這是他一生真實的寫照。而這首《東陽酒家贈別二絕句·其二》，則直抒胸臆的寫出了他浪蕩天涯的痛苦：

天涯方歎異鄉身，又向天涯別故人。

明日五更孤店月，醉醒何處淚沾巾。

天涯方歎異鄉身，又向天涯別故人

“天涯方歎異鄉身，又向天涯別故人”，我自己人在天涯，才真正感受到了漂泊的痛苦，才開始感歎自己那處在異鄉，而不由己的身體；現在更加痛苦的是，我又要浪迹天涯，告別我的老朋友。

韋莊是洛陽人，在江南流浪了多年，已經把江南當作了自己的第二故鄉。他在另一首代表作《菩薩蠻》中寫道，“人人盡說江南好，遊人只合江南老”，看樣子，他是真的准備在江南養老了。

人人盡說江南好，遊人只合江南老

只可惜，江南終究不是他的最終歸宿。相較于故鄉洛陽，江南已經是天涯了。但他最終去了西蜀，那是比江南這個天涯更加天涯了。

所以，一句，“天涯方歎異鄉身，又向天涯別故人”，說的全是淚啊！沒有最遠的天涯，只有更遠的天涯！

相較于溫庭筠《憶江南·其一》中思婦的既愛又恨，這首宋代大詞人晏殊的《蝶戀花》則沒有恨，除了愛，還有苦，是一種苦戀。思婦從感情上分，應該就是這兩種類型，一種是既愛又恨，一種是又苦又愛。這首《蝶戀花》，屬于後者：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，

燕子雙飛去。

明月不谙離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，

望盡天涯路。

欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路

“檻菊愁煙蘭泣露”，這是典型的愁苦，而“羅幕輕寒，燕子雙飛去”，寒冷，雙宿雙飛的燕子，更加深了思婦的苦。而這句，“明月不谙離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，就更加直白了，直言“明月”不知離別苦。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，已經是深秋了，深夜的西風，冷酷無情，它讓碧樹上的綠葉全部凋謝了；思婦如何能夠承受這樣的寒冷，如何能夠承受綠葉落盡，又一年即將過去？但她還是獨自登上了最高一層樓，望著延伸到天涯盡頭的官道，希望能夠看到丈夫回來。

這是怎樣的一種苦戀？

清末大儒王國維把這句，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，作爲著名的做學問“三境界說”的“第一境界”。它們的確有很大的相似性，思婦對丈夫的苦戀，學人對學問的苦戀，是一致的。

既然是“人在天涯”，那麽“思鄉”就是一個永恒的話題。因此，“思鄉”的詩詞就數不勝數，而宋代詩人李觏的這首《鄉思》，一定在著名“思鄉”詩詞中占據一席之地。它的特點，一是極盡所能的誇張；二是入木三分的痛苦：

人言落日是天涯，望極天涯不見家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。

人言落日是天涯，望極天涯不見家

“人言落日是天涯，望極天涯不見家”，人人都說，夕陽落山的地方就是天涯，而天涯是這個世界最遠的地方，但我爲什麽但舉目天際，還是看不到自己的家鄉？

“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮”，已經深恨著重重的雲朵，阻隔了遙望家鄉的雙眸，怎奈擡眼望去，層巒疊嶂的高山卻遮住了隱藏在夕陽暮色之中的雲朵。

這首詩，是以“遊子”的身份寫“鄉思”。而大文豪歐陽修在《踏莎行·候館梅殘》中，則以“思婦”的身份寫“閨愁”，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，不同的角度，表達的思想是一致的。

平蕪盡處是春山，行人更在春山外

在中國文學史上，蘇轼是少有的，真正能稱得上“語言大師”的人物。他不但優秀的作品極多，而且是在一部小小的作品中，名句也是叠出，讓人目不暇給。這首《蝶戀花·春景》就是其中的代表，短短六十個字，卻出了兩句名句：

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。

牆裏鞦韆牆外道。

牆外行人，牆裏佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草

從第一句，“花褪殘紅青杏小”，到“枝上柳綿吹又少”，詞人極力渲染了一幅暮春的景色。既然是暮春，自然引出了人們的“歎春”、“傷春”之情，然而，詞人又筆鋒一轉，來了一句，“天涯何處無芳草”，這裏沒了春天，總有別的地方有哇，沒有必要傷感。既然人要浪迹天涯，以天涯之遠，何愁沒有春天！

同樣是這句，“天涯何處無芳草”，既然是天涯何處無春天。而春天又象征了人的青春，人類的愛情。所以，人們引用這句“天涯何處無芳草”，常常是用來形容哪裏沒有愛情呢，何必在一棵樹上吊死。這是非常恰當的。

而下阙中，一句“多情卻被無情惱”，也是人們經常引用的。詞人浪迹天涯，正是多情思鄉的時候，而“牆裏佳人笑”，引起了詞人對家人，特別是妻子的懷念；而“牆裏佳人”不知道這些，自然屬于“無情”，所以才有了“多情卻被無情惱”。

笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱

同樣，這句“多情卻被無情惱”，也被後世的人們引用在愛情上。多情的一方，被對對方無感的另一方所打擊，這另一方自然是“無情”，正所謂“多情卻被無情惱”。

人在天涯，已經是很痛苦了；但更爲痛苦的是，大好青春年華已逝。如果一個遊子遇到了這兩大痛苦，基本上已是無法解脫了。宋代詞人李呂在這首《點绛唇》中，向我們展現了這種痛苦：

去歲天涯，一燈閑作幽窗伴。

酒來須滿。不待傍人勸。

今歲天涯，又是年華晚。

淒涼慣。問天不管。

只我何曾管。

今歲天涯，又是年華晚

“去歲天涯，一燈閑作幽窗伴”，去年也是浪迹天涯，一盞孤燈在幽景的小窗下和我做伴。“酒來須滿。不待傍人勸”，自顧自的斟滿了酒杯，不要旁人勸酒，也沒有旁人勸酒，就大醉一場。

“今歲天涯，又是年華晚”，今年我又是浪迹天涯，又是一個暮春時節，我自己也韶華盡逝。“淒涼慣”，到了現在，已經習慣了孤獨和淒涼。

“問天不管”，想問一問老天，爲社麽會這樣？老天不管。其實，“只我何曾管”，我自己又何曾管過？

一句，“問天不管。只我何曾管”，不是我不曾管，而是我無能爲力。無力改變現狀的痛苦，可能更甚于浪迹天涯和年華已逝。

身爲“宋末詞壇四大家”之一的張炎，真正經曆了國破家亡，自己被掠北上的痛苦。寫的詞反而波瀾不驚，這點跟李後主很像。李後主國破家亡後，詞裏要麽是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，要麽是“流水落花春去也，天上人間”，跟人的感覺就像是“爲賦新詞強作愁”一樣。這首南宋詞人張炎的《清平樂》，也有這樣的特點：

采芳人杳。頓覺遊情少。

客裏看春多草草。總被詩愁分了。

去年燕子天涯。今年燕子誰家。

三月休聽夜雨，如今不是催花。

去年燕子天涯。今年燕子誰家

“采芳人杳。頓覺遊情少”，明明是國破家亡，人民流離失所，卻要說采花的人兒少了。就像李後主輕飄飄的一句，“雕欄玉砌應猶在，只是朱顔改”，這後面，隱藏了多少血淚。

“客裏看春多草草。總被詩愁分了”，爲什麽“看春多草草”，國破家亡，被掠北上，哪還有心情賞春。卻來一句，“總被詩愁分了”，跟李後主的“恰似一江春水向東流”的悲痛是一模一樣的。

“去年燕子天涯。今年燕子誰家”，還說什麽燕子呢？不就是詞人自己嘛。去年的時候，我在天涯海角流浪；今年呢？我又該淪落到了哪裏呢？毫無疑問，還是天涯，是更遠更遠的天涯。因爲我已經沒有家了。

“三月休聽夜雨，如今不是催花”，這句重點要理解“催花”。初春的夜雨，是催促花開；而三月的夜雨，是辣手摧花。所謂“三月夜雨”，不就是凶殘的蒙元嗎？

一句，“去年燕子天涯。今年燕子誰家”，這其中的痛苦與悲哀，遠不是普通遊子能夠感受的。

元代詞人虞集，是宋代抗金名將虞允文五世孫。雖然南宋滅亡時，他才五歲。但他依然帶有祖上的榮耀，對元廷也就是三心二意，而自己也一門心思想著歸隱。這首《南鄉一剪梅·招熊少府》，就寫在他歸隱之後：

南阜小亭台。薄有山花取次開。

寄語多情熊少府，晴也須來。

雨也須來。

隨意且銜杯。莫惜春衣坐綠苔。

若待明朝風雨過，人在天涯。

春在天涯。

若待明朝風雨過，人在天涯。春在天涯

“南阜小亭台。薄有山花取次開”，在自己家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周圍已有少許山花開始隨意地開放了。

“寄語多情熊少府，晴也須來。雨也須來”，春光明媚，山花盛開，所以特地寫信邀請好友熊少府你無論如何不管是天晴還是下雨，一定要前來遊賞。

詞人歸隱了，心情也特別奔放，特別自由，特別灑脫。一句，“晴也須來。雨也須來”，准確的表達出了詞人此時此刻的心情。

“隨意且銜杯。莫惜春衣坐綠苔”，你來後，你我朋友二人要隨意地開懷暢飲，不要顧惜泥土綠苔弄髒新衣盡情地欣賞遊玩。

“若待明朝風雨過，人在天涯。春在天涯”，因爲一旦錯過時機，風雨一過天氣雖說晴朗了，但到那時，你我朋友說不定又是你東我西各在天涯，再也難得相聚；或者即使沒有你東我西各在天涯，也能再相聚首，但到那時也是春光不待人，早也匆匆的過去了。

所謂“人在天涯”，指人有可能浪迹天涯；而所謂“春在天涯”，指春天已經離我們遠去，遠到天涯海角去了。

一句，“人在天涯。春在天涯”，表達了詞人時不我待的心情！

如果要選史上最著名的三首“天涯”詩詞，那麽這首元曲大家馬致遠的《天淨沙·秋思》一定位列其中。如果要選史上最著名的“孤獨”詩詞，那麽它也可以和唐代詩人柳宗元的《江雪》媲美。這首小令，全詞如下：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風瘦馬，夕陽西下，

斷腸人在天涯。

古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯

整首詞，一共二十八個字，卻非常值得品味。比如，第一句“枯藤老樹昏鴉”，是一片衰敗的情形，讓人心生悲哀。而第二句卻一反前面的衰敗，顯得異常明麗，“小橋流水人家”，是非常溫馨的場景。按照常理，詞人應該接著第一句，繼續寫衰敗的，但卻沒有，爲什麽？

原來，第一句的衰敗，讓人心生悲哀，就已經夠了。第二句的溫馨，恰恰讓人更加想家。第一句和第二句産生了非常鮮明的對比，比之兩句都寫衰敗，顯得詞人特別不落窠臼，不走尋常路。

春天版的“小橋流水人家”

“古道西風瘦馬，夕陽西下”，這是最後一句的鋪墊。

而這首小令的點睛之筆在于最後一句，“斷腸人在天涯”，一個“斷腸”，多個原因。一是到了晚秋，到處是衰敗的景色，讓人悲哀，此乃第一個“斷腸”原因；二是“夕陽西下”，遊子無處落腳，這是第二個“斷腸”原因；第三個原因，也是最重要的原因，乃是“人在天涯”，歸鄉無望，這徹底讓人“斷腸”了。

值得注意的是，最後一句的斷句，可以是“斷腸人，在天涯”，也可以是“斷腸，人在天涯”，不同的斷句，其含義的理解也不一樣，非常值得反複品味！