最近的“二十大”報告，濃墨彩筆地闡述了“江山就是人民 人民就是江山”的意義。其實，新中國從誕生開始，就有了開國領袖那句數千年未有的“人民萬歲”，就是“江山就是人民，人民就是江山”的起源。而中華文化的精華，詩詞對于“江山就是人民，人民就是江山”的認識，有一個發展過程。先是贊揚江山之壯麗，進而討論江山的主人問題，最後一步步走到“江山就是人民，人民就是江山”的這一結論。

一開始，大量的詩詞是贊美江山的壯美，風景的雄偉，進而討論到這個江山裏的人民的偉大，一個詞語就是“地靈人傑”。

元代詩人元好問寫景非常大氣，而這首《臨江仙·荷葉荷花何處好》，則更加將江山之雄偉與人物之風流齊駕並驅，就開始隱約有“江山就是人民”的意味了：

荷葉荷花何處好，大明湖上新秋。

紅妝翠蓋木蘭舟。

江山如畫裏，人物更風流。

千裏故人千裏月，三年孤負歡遊。

一尊白酒寄離愁。

殷勤橋下水，幾日到東州！

江山如畫裏，人物更風流

“荷葉荷花何處好，大明湖上新秋”，大明湖的荷花，可能在北方都是屈指可數的，這句是說江山；“紅妝翠蓋木蘭舟”，在木蘭舟上，有紅妝少女，有翠蓋美人。這句說的是人物。接著詩人總結道，“江山如畫裏，人物更風流”，這裏江山就像在畫卷裏一樣，這裏的人物更是風流倜傥。

詩人由大明湖的江山，進一步擴展到祖國的大好河山，想到，“千裏故人千裏月”，祖國江山一片遼闊，我的老朋友現在在千裏之外，我們雖然相隔千裏，卻共享同一輪明月。進一步擴展了，“江山如畫裏，人物更風流”的境界。

這裏還是著眼于當前的山川人物，由此感歎祖國江山之偉大，人民之偉大。還有不少詩詞，就直接放眼千裏江山。

宋代詩人管鑒在《念奴嬌·登高作賦》就高度贊揚祖國千裏江山，祖國的年輕人，非常值得一讀：

登高作賦，歎老來筆力，都非年少。

古觀重遊秋色裏，冷怯西風吹帽。

千裏江山，一時人物，迥出塵埃表。

危闌同憑，皎然玉樹相照。

惆怅紫菊紅萸，

年年簪發、應笑人空老。

北阙西江君賜遠，難得一枝來到。

莫話升沈，且乘閑暇，贏得清尊倒。

飲酣歸暮，浩歌聲振林杪。

千裏江山，一時人物，迥出塵埃表

“古觀重遊秋色裏，冷怯西風吹帽”，詩人年老了，在重遊秋天的古觀的時候，西風冷怯吹動帽子。但詩人所看到的卻是，“千裏江山，一時人物，迥出塵埃表”，一眼望去，千裏江山，一代年輕人，都遠遠超過塵世應該有的，像是天上神仙一樣。“危闌同憑，皎然玉樹相照”，他們和我一樣同憑危欄，卻顯得皎然，如同玉樹臨風。詩人在這裏，進一步突出了“一時人物”。

在這首詞裏，詩人進一步贊美了江山人物，說他們是“迥出塵埃表”，遠遠超過了任何塵世應該有的江山人物。就像毛主席說的，“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鍾的太陽。希望寄托在你們身上”。

這裏是江山人物並重，再發展就是人物更重于江山了，就像孟子說的，“民爲貴，社稷次之，君爲輕”。

宋代詩人戴複古在《賀新郎·百尺連雲起》中，說的是“江山人物，一時俱偉”，這裏的江山是虎踞龍盤，這裏的人物是一世經論：

百尺連雲起。

試登臨、江山人物，一時俱偉。

旁挹金陵龍虎勢，京岘諸峰對峙。

隱隱接、揚州歌吹。

雪浪舞從三峽下，

乍逢迎、海若談秋水。

形勝地，有如此。

使君一世經綸志。

把風斤月斧，來此等閑遊戲。

見說樓成無多日，大手一何容易。

笑天下、紛紛血指。

醞釀春風與和氣，

舉長江、變作香醪美。

人共樂，醉桃李。

試登臨、江山人物，一時俱偉

“百尺連雲起”，百尺高樓，從地起，直插雲霄。“試登臨、江山人物，一時俱偉”，我們一起登臨高樓，眼前的江山，身邊的人物，都是當今之偉大江山人物。“旁挹金陵龍虎勢，京岘諸峰對峙”，旁邊是金陵虎踞龍盤，對面是京岘山諸峰遙遙相對。

“使君一世經綸志”，使君大人您有一世經論之志。“把風斤月斧”，像是手持修月之斧的英雄，斧斧生風。“見說樓成無多日，大手一何容易”，聽說這棟樓建成才幾日，使君大手一揮，建成如此雄偉高樓是何等易事。

在這首詞裏，眼前的江山，是因爲人的創造才美麗，如果沒有人的創造，是無法看到這美麗的江山的，所以是“人民就是江山”，人民是江山的建設者。

很自然而然，詩人們就開始討論誰是江山的主人了，宋代政治家詩人王安石因爲政治家身份，很容易討論這事。他在《金陵懷古·六代豪華空處所》中寫道：

六代豪華空處所，金陵王氣黯然收。

煙濃草遠望不盡，物換星移度幾秋。

至竟江山誰是主，卻因歌舞破除休。

我來不見當時事，上盡重城更上樓。

至竟江山誰是主，卻因歌舞破除休

“六代豪華空處所，金陵王氣黯然收”，金陵經曆了六朝的繁華，終于只剩下空空的處所，就像“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，金陵當時的那些所謂的“王氣”，今天已經黯然消失了。但江山還在，“煙濃草遠望不盡，物換星移度幾秋”，這裏還是煙雨蒙蒙，遠望不盡，但也物換星移，過了很多歌春秋了。

“至竟江山誰是主，卻因歌舞破除休”，那麽這大好的江山，到底誰做主呢？肯定不是六朝的那些統治者，他們已經因爲沉醉于歌舞升平，而致使江山破敗，不是江山之主了。“我來不見當時事”，我今天來到這裏，已經看不到當時的統治階級了，但江山還在，這不禁讓我“上盡重城更上樓”，感歎之余還感歎。

那麽江山到底誰是主，王安石沒有給出答案，但宋代詩人趙蕃給出了。

在衆多詩人中，可以說，宋代詩人趙蕃是對“江山就是人民，人民就是江山”理解最深的一位，雖然他的理解帶著樸素的思想，但仍不失一個偉大的進步。他在《舟中·頻歲崎岖道路勞》中寫到：

頻歲崎岖道路勞，江山妙處屬吾曹。

欲將一籠盛歸去，安得並州快剪刀。

頻歲崎岖道路勞，江山妙處屬吾曹

“頻歲崎岖道路勞，江山妙處屬吾曹”，“吾曹”，是我輩的意思。我這些年頻繁走在這些崎岖的道路上，雖然比較勞累；但妙處是，眼前的江山，是屬于我們的。是的，“江山就是人民”，江山是屬于人民的，特別是屬于勞動人民的。

“欲將一籠盛歸去，安得並州快剪刀”，這萬裏江山，就像一幅壯錦一樣，我想把它用一籠盛了，拿回家去；可惜，哪裏有並州的快剪刀，我能通過它把這萬裏江山剪下來？“江山就是人民”，江山是美麗的，人民也是美麗的。

爲什麽“江山妙處屬吾曹”？下面這首詩有解釋。

宋代詩人袁說友在《登張說樓·谯樓偉觀接城西》一詩中，詳細闡述了江山與人民的關系：

谯樓偉觀接城西，天遣公來重以詩。

豈是江山與人助，江山元是以人知。

豈是江山與人助，江山元是以人知

“谯樓偉觀接城西，天遣公來重以詩”，這個連接城西的谯樓非常偉岸，在這裏可以看到公來山，公來山好像是上天派遣下來的，這些比詩歌本身都重要。

“豈是江山與人助，江山元是以人知”，難道只是江山來幫助人們的嗎？人們只是被動接受江山的幫助嗎？其實，江山是需要人們才得以知名。“江山就是人民”，沒有了人民，江山也就沒有了意義。

詩人的意思就是，江山既是幫助了人們，江山也因爲人們而有意義。下面這首詩，進一步說明人對江山的能動性。

一代江山，之所以載入史冊，不止是江山雄偉，更是那一朝的人物。清代詩人姚華在《滿江紅·戊申除夕得鄂生先生訃，己酉正月十日作》中寫道：

一代江山，都生就一朝人物。

有多少是非功罪，賺他心血。

柱石西南天萬裏，文章今古書千疊。

便鼎湖一去墮龍髯，傾天裂。

孤臣淚，長河決。人間世，寒雲結。

待朝來漏盡，更殘悲咽。

昔日衣冠如夢幻，空山甲子何年月。

恁無情回首望東風，千秋別。

一代江山，都生就一朝人物

“一代江山，都生就一朝人物”，一代江山之所以能讓後人銘記，不止是江山的壯麗，更是那“生就一朝人物”，我們之所以能記住“漢”，當然是因爲赫赫漢武，張骞、衛青、霍去病、蔡倫和司馬遷。我們能記住“唐”，當然是因爲“天可汗”唐宗，李靖、李白、杜甫。一代江山之所以偉大，根本原因還是在于人。

“便鼎湖一去墮龍髯，傾天裂”，當一個重要人物去世後，就像“墮龍髯，傾天裂”一樣，更是“孤臣淚，長河決。人間世，寒雲結”，人們的淚水，像長河決堤一樣，一發不可收拾；而人世間，猶如寒雲集結，冷徹心扉。新中國也有這樣的感受，當年，當毛主席、周總理逝世的時候，整個中國普天同悲。

所以，“人民就是江山”，當衛青霍去病薨去之後，漢匈之戰就陷入膠著；當李白杜甫仙去以後，詩歌的輝煌就此結束。

所以，江山和人民是相互依存的關系，宋代詩人趙蕃就做出過解釋。

宋代詩人趙蕃對江山與人的關系特別感興趣，他做了數首詩詞，來闡述江山與人的關系，這首《呈陸嚴州·江山不因人》便是其一：

江山不因人，何以相發揮。

人而非江山，興亦無所歸。

是故新定郡，得公倍光輝。

豈惟江山然，鷗鳥亦依依。

江山不因人，何以相發揮。人而非江山，興亦無所歸

“江山不因人，何以相發揮”，江山如果沒有人，那麽怎麽發揮江山的作用？“人而非江山，興亦無所歸”，人如果沒有江山爲依靠，那麽人又將回到哪裏去呢？所以是，“江山就是人民，人民就是江山”，中國人民打下江山，江山是人民的；沒有了人民，也就沒有了江山，人民就是江山。

“是故新定郡，得公倍光輝”，所以，新定郡是因爲您而倍得光輝。同理，新中國是因爲新中國的人民而得以立于世界民族之林。“豈惟江山然，鷗鳥亦依依”，也不止是江山是這樣，連鷗鳥也對您依依戀戀。

“江山就是人民，人民就是江山”，中國共産黨領導人民打江山、守江山，守的是人民的心。這是中華民族千年來的智慧，是古人上下五千年的曆史總結，在詩詞裏，也一再闡述這樣的觀點。